『法律人的功用』

法是最高的理性。

──西塞羅

開場白

從法律來思索國家理念，是古羅馬公民送給近代世界的政治禮物。作為神學倫理（屬道德的）的教會法與作為塵世規範（屬人的）的羅馬法共同推定了現存盎撒精神的基礎（簡言之，教皇作為神的在世代表，他的辦公室就是神在塵世的辦事處，他所依照的法即是神的法）。但是進入科技爆炸的時代，個人心靈離道德愈發遠去，法律作為一種「非工具性的規則」，其本身既不能提振個人的道德動機，也無法有效地確立道德品格，因為歷史的流變，神學倫理已經被祛魅，法律僅能規範人的外在行為，無法再以道德影響內部心靈。法律人也從中世紀的勸善者（主動干預）變成了村口手持獵槍的守夜人，但守夜人的反應是遲緩而慎審的（因其代表人類的最高理性），當狼人在村子裏大肆狩獵村民們將要崩解之時，守夜人出現了，狼人迅速躲藏起來（偽裝成村民，等待下一次狩獵機會），而守夜人則只能幫助（理論上的）死裡逃生的村民重新建立一個良序的新村落，警惕下一次狼人的狩獵。有時守夜人也可能被狼人狩獵（所以，法律人的預設可能會被推平，可能會被形式取代，而世界的實質卻不會被改變），或者成為狼人的狩獵夥伴（比如卡爾·施密特）。

在這裡舉一個歷史的例子吧。昭和十二年（1937），南京發生了慘絕人寰的惡性事件，那時守夜人在哪裡呢？直到「東京審判」之時，遲緩而慎審的守夜人才作為法官出現在那裡，可一切都已無可挽回。

行文至此，有的理工前輩可能會抱怨：「法律人甚至更多的文科人員有甚麼用呢？」確實在殘酷的人類至暗時刻面前，這些代表人類理性的聲音毫無用處，法律人的進場注定為時已晚，既無法挽回頹勢，更無力讓理性的神廟從廢墟裏重建起來。法律人一直站在世界的門口，永遠不會改變它。換言之，在法學與行動世界之間存在著一道無法逾越的鴻溝，但至暗時刻終究將會過去（沒有任何東西能敵得過時間的摧毀），黎明的曙光定會重新普照大地，這時這些理性的聲音將會幫助人類重新回到良序的生活（黑格爾有言：「行動者的，歸行動者，思想家的，歸思想家」當實踐理性的黃昏來臨時，米諾瓦的貓頭鷹也開始展翅高飛了）。

偽裝成村民的狼人一直在暗處緊盯人類，時刻準備趁理性虛弱之時展開新一輪的狩獵。傑佛遜有言：「自由的代價是永恆警惕」。