全球视野下的基督宗教——基督宗教的南向运动

“World Christianity”，译为“世界基督宗教”或“世界基督教”。大体上讲，世界基督宗教研究是要从一个全球的视角展开对各大基督宗教传统的一项多学科研究（包含历史、神学等）。从地域上看，世界基督宗教研究（the study of world Christianity）强调的是非西方基督宗教的流传和发展，即深入到亚洲、非洲、拉丁美洲和部分欧洲地区的基督宗教的历史、现状和思想中去；也关注位于欧洲（特别是西欧）和北美内部亚非拉社群的基督宗教的发展。

20世纪60、70年代以来，非西方的基督宗教研究已成为基督宗教研究中一大重要领域；一批东方和西方学者逐渐开始投入到“南半球”基督教的历史、现实和思想中去。因此，基督宗教历史的书写不再是作为一部西方史，而是一部全球史。基督宗教神学也不再是希罗语境中的西方神学，而是与全球不同文化、社会、政治和历史处境互动的神学。

世界基督宗教研究的产生是基于一个历史现实，即近现代基督教在经历西方传教士主导的宣教运动(missionary movement)后，基督宗教的各大传统在亚非拉地区逐渐萌芽、发展并且扎根，以至如今亚非拉的基督徒人口远远超出传统的基督教国家（欧洲和北美）。总体上看，如今“南半球”基督徒人口的增长与“北半球”（尤其是西欧）基督徒人口的减少形成了鲜明的对比。此现象可称为“基督宗教的南向运动”。

简单来看World Christian Database（www.worldchristiandatabase.org）提供的一份1970年和2018年的对比数据，基督宗人口前十的南半球国家从1970年的3个增加至2018年的8个。

除数据之外，基督教南向运动所带来的世界性影响已是事实。在南非，曼德拉几经入狱，反对种族隔离的“铁幕”，呼吁民族和解；在美国，牧师、民权运动领袖马丁·路德·金主导公民抗命运动；在拉美，神学与马克思社会分析理论互动中产生的解放神学，呼喊着“穷人的福音”；2013年3月13日，出生于阿根廷的耶稣会教士获选为教宗（方济各），成为天主教千年历史中首位出身于拉丁美洲、南半球的教宗；在东非，1994年4月6日胡图族人与图西族人的仇恨酿成卢旺达大屠杀；在印度，在种姓制度的网罗中，耶稣基督的福音接纳了“不可接触者”；在韩国，20世纪70年代，面对独裁政府，在“恨”与“释恨”的挣扎中生出民众神学（Minjung theology）；乃至在中国，1976结束的那场“迷狂”之后，更在80年代末的血腥之后，面对人性的恶、绝望和迷失，一批中国人寻求福音的拯救……或是因，或是果，这一切的发生都与基督宗教的南向运动有着千丝万缕的联系。

以后，我将在这个视角中，提供非西方基督宗教的观察，涉及历史、文化和神学等方面的话题；也希望藉此视角反观包括西方在内的全球基督宗教传统。