摩西代求基于他与神与人爱的关系

阅读经文：罗5:7

证道经文：出32:30-35，33:11

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

大家都知道，美国最近非常不太平。不但新冠疫情的严重程度为全球之最，而且最近因为一位黑人被警察当街伤害至死，很多城市都爆发了抗议游行，并发生打砸抢烧的暴力行为。前几天，我读到蒋佩蓉女士的一篇微信，她是一位主内作家，写过教育类书籍。微信讲述她和丈夫上个主日在美国西雅图的一些见闻。他们夫妇俩和很多当地市民一起，去到那些被严重破坏的街区做义工，清理垃圾和墙上的涂鸦。她讲到自己怎样在教堂门口，走近不无戒备的警察，告诉他们，愿意为他们祷告，然后手拉手哽咽着一起为这座城市的平安祈祷。

她写道：我前面有一个消防员和警察在皱着眉头谈话。我走向他们，不知道要说什么。他们冷漠地看着我，带着疑问的表情问我要什么？我跟他们说，这是我敬拜的地方。我只想跟他们说，谢谢你们愿意冒着生命危险来保护我们，我们很感激你们，我们爱你们，我们想要为你们祷告！然后我就哭了。他们也开始哽咽了。后来，那个警察说：我们非常需要你们的祷告！请继续为我们祷告！就这样，我们就一起手拉着手，祷告上帝保护我们的城市，降低损失和伤害。

这场景读来让人感动，基督的爱真的可以消弭人与人之间的偏见和仇恨，跨越分歧和纷争。看见这和睦的工作中，有弟兄姊妹的身影，真是让人振奋和感恩。

现在让我们言归正传，从这个现代场景穿越到3500年前的西奈山脚下，就是我们刚才读过的经文。那里也刚刚发生了一场骚乱，就是著名的拜金牛犊事件，随之而来的是一场浩大的血流成河的审判。这审判由摩西主持，利未人执行，当场就处决了3000名以色列反贼。在这样的审判之后，摩西接着做了什么呢？

出32：30第二天，摩西对人民说：“你们犯了大罪，现在我要上耶和华那里去，或者我可以为你们赎罪。”

摩西向神代求。那么，摩西的这个代求，它基于哪些条件呢？这就是我们今天的证道主题：摩西代求是基于他与神、与人爱的的关系。内容就是出32：30-35，出33：11，我会分为二个部分来分享，摩西代求基于他与神爱的关系，摩西代求基于他与人爱的关系。

一、摩西代求基于他与神爱的关系。

摩西代求，首先基于他与神的关系。

摩西是谁，他有什么资格向神来求？

神和摩西是什么关系，我们透过出埃及记前面这些章节，早已知道：摩西是神呼召和拣选的忠心仆人。这是明摆着的事。但在这以外，我注意到33章有一个特殊的描述——33：11耶和华与摩西面对面说话，好像人对朋友说话一样。这是一个新的提法，显明摩西跟神还是朋友的关系。而这朋友的关系，让摩西的代求更带有一种特别意味。

曾经，神也把亚伯拉罕看作朋友——历代志下20：7我们的神啊，你不是曾经把这地的居民从你的子民以色列人面前赶走，把这地赐给你的朋友亚伯拉罕的后裔永远作产业吗？

所以，就在当下这个关键的历史节点，当救恩的进程被忘恩负义的以色列百姓野蛮中断，等待重启的时刻，神仍然像当年祂呼召亚伯拉罕并与他同行一样，把摩西看作朋友，与他亲密相交。这是神多么大的怜悯，给人多么大的安慰。不过，由于篇幅关系，这安慰的场景，我将在下一篇证道中予以揭示。

朋友，表明关系的亲近和平等，这是否难以想象？神竟会纡尊降贵，俯就卑微的罪人。神乐意听取摩西的意见，这表明神对摩西无比信任。

神为什么能与摩西有如此关系？首先是因为摩西是神拣选的。神是主动施予恩惠的那一位。其次，因为没有谁比摩西从神领受更多、相交更多、经历更多。在过去的数月间，神带领摩西走过太多惊心动魄的征程。特别是刚刚过去的四十天，神与摩西朝夕相处，面授机宜。神向摩西详细讲解了律法、典章以及会幕的建造方法。

所以，没有人比摩西更认识神，更相信神，更需要神。神定意使用他，哪怕80岁高龄也呼召出来，再使用40年。摩西与神知交般的关系，体现他与神在地如在天的相契。谁最懂摩西？天上地下，非神莫属。谁又最懂神？地上，也是非摩西莫属。这预表圣父圣子彼此契合的完美关系。

从32章，甚至从最早神呼召摩西时，也许你注意到了，神跟摩西的对话很多。神降大任于摩西，所以很多要交待的事情。神总是对他娓娓道来。有时的对话，很像二个好朋友争执不下。一个生气，另一个就劝。摩西很真实，素来不伪装，当然在神面前也没人可以伪装。他被呼召带领以色列人离开埃及，虽然这曾是他的夙愿，但一开始并不情愿。于是各种推脱，各种问题。神都耐心地像对朋友一般一一解答。摩西后来干脆说自己没有口才，神才有点发火，但还是照顾他情绪，为他指派亚伦做帮手。这显明摩西与神的关系是何等的坦诚和亲密。这里可以看到的规律是：越是早期与神不熟、相交不多、经历也不多的时候，信心就越小、也越容易被挫折难倒、越容易发怨言。摩西就是这样，但神也格外施恩于他。而到了本章，似乎角色掉了个个，耶和华神发怒，数落以色列民，摩西则有礼有节地予以解释。

在32、33章，摩西二度代求，摩西的生命已然今非昔比。他和神真如朋友一般，展开了一段“你我之辩”。针对神的挪揄——（出32：7和33：1）你和你从埃及地领出来的人民，摩西坚持说以色列百姓是“你的人民”——不是我摩西带他们出来的，是你耶和华神救他们出来的。

所以，摩西的代求并不是为了自己，而是为了神的荣耀，神的尊荣，为了神的圣约不会落空。这是摩西坚定代求的底气所在。通俗讲就是换位思考，站在维护神利益的角度来求。

其实，神已经应许摩西，“我要使你成为大国”（出32：10），表示会以扶持摩西的方式来延续圣约。但摩西并不愿意，因为他觉得按照圣约应许，作为亚伯拉罕的子孙，以色列百姓都进入迦南地，才是对神最大的荣耀，否则简直亲痛仇快，让埃及人看笑话（出32：11-13）。这有礼有节的祈求，让耶和华神回心转意。

这可以给我们什么启示？那就是我们祈求要按照神的意思去祈求。

箴言书15：29耶和华远离恶人，却垂听义人的祷告。

恶人不认神，怎么会向神祷告？或即便祷告，也一定荒腔走板，神必不会垂听。那么义人是谁？不是一个义人都没有吗？义人就是指认识神，明白神旨意，忠心信靠神的人。神当然垂听他们的祷告。所以，祷告是否有果效，取决于我们跟神的关系远近。如果我们也像摩西这样，紧紧抓住神的应许，跟神建立亲密的至交般的关系，我们的祷告一定大有果效。

摩西的代求，不是盲目的，他不是利用神。他的祈求，完全是建立在深刻地认识神、爱神以及明白神的圣约的基础之上。所以摩西会一语中的地向神强调我和以色列百姓都是你的人，强调圣约的应许就是亚伯拉罕的子孙，必将多而又多，进入迦南美地（出32：15）

像摩西这样牢牢地抓住神，向神祈求，甚至不无死乞白咧的味道的例子，圣经里还有不少。比如雅各在雅博渡口与神摔跤——你不祝福我，我就不让你走(创32:26)。

亚伯拉罕为保索多玛和蛾摩拉而五次修改条件， 求神放过。

神的子民就应有那么一种拼死的信心，一种除了你我还有谁的决绝（诗篇73：25）。而神恰恰喜悦人这样置之死地而后生的祈求。

如今，我们有这样的祈求吗？为什么没有？

原因之一可能是，我们除了祈求神，总还会想得出其他办法，就像以色列人等不到摩西，就制造一个金牛犊。而这其他办法，又总会奏效，奏效就激励我们下次继续如此行。如此反复，就渐渐如罗得往索多玛挪移帐篷，也就落在神的任凭当中，身处险境而不自知了。典型表现:偶尔不来教会聚会，渐渐就更长时间不来，直至彻底不来。

祈求神往往并不被我们当作唯一的办法。我们信奉办法总比困难多。遇到难处？先找度娘再找人，惟独不愿祈求神。

我们上次在关于祷告的海德堡要理问答中学到，即使不把祈求当作唯一的办法和行动，也应该把它当作所有行动开始之前的那个行动。以此表明我们的谦卑、感谢、交托和顺服。但如今，祈求已越来越处于次要位置，甚至成了那个最可以省略的那个环节，已越来越无关紧要了。我们失落了跟神的美好关系，也就失落了诚实地甚至理直气壮地来祈求神的勇气，因为我们对神不是越来越认识，而是越来越陌生，陌生到不清楚祂的旨意，也就不知道怎么祈求并蒙祂垂听了。

我们的祈求往往很像试探神。试个三两天，没消息？那就算了。很容易泄气，很容易冷淡。求主恩待，让我们这些有亏欠的罪人，快快悔改，早日猛醒过来。因为与神的关系，决定了我们的日子如何，决定了我们的力量如何。

摩西代求基于他与人的关系。

摩西与以色列百姓的关系怎样？在神面前，摩西是以色列百姓的中保，他是站在神与以色列百姓中间的那个人。一方面，他是神拣选的人，是神的朋友；另一方面，他是以色列百姓的骨肉至亲和领袖。这就像协议写着甲乙双方，如果一方犯错，又承担不起责任，或不愿承担责任，那么就需要中保来承担这个责任。作为圣约的甲方，耶和华神是信实的，祂永远不会犯错。而当圣约的乙方——以色列百姓违约甚至毁约的时候，摩西作为中保就要起来承担责任。

32：30第二天，摩西对人民说：“你们犯了大罪，现在我要上耶和华那里去，或者我可以为你们赎罪。”

负责任的摩西因为爱以色列百姓，所以第二天他就急忙来为以色列百姓代求，唯恐神继续降祸于以色列百姓。

前面说过，就像亚伯拉罕一样，摩西并非为自己求，他是为以色列所有同胞而求。这求起来就显得比较情词迫切——和合本的这个翻译我觉得很好。新译本翻译是厚颜地直求，也很形象。

它出自耶稣的一个比喻。路11：5-10路耶稣又对他们说：“你们当中，谁有朋友半夜去找他，说：‘请你借给我三个饼， 因为我有一个朋友旅行来到我这里，我没有什么可以招待他。’ 而他却在里面回答：‘不要麻烦我，门已经关好了，孩子也跟我在床上了，我不能起来拿给你。’我告诉你们，即使不因为他是朋友而起来给他，也会因为他厚颜地直求，而起来照他所需要的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为所有祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。

请看这里的这个情词迫切。为什么这人的脸皮这么厚，深更半夜为了三块饼去打扰人家休息？因为他不是为了自己，而是顾念投奔他的朋友，生怕他饿肚子。他爱他的朋友，就像摩西爱以色列百姓。

那摩西爱百姓爱到什么程度呢？

出32：32现在，如果你肯赦免他们的罪，那就好了；如果不肯，求你从你所写的册上把我涂抹吧。”

这个册子就是生命册，看，摩西爱百姓爱到一个地步——他宁愿自己死也要保全以色列百姓的性命。换句话说就是，如果可以，求你赦免以色列百姓的过犯，如果不可以，请让我代替他们死吧。

从摩西的这句代求，可以看出他的生命的成长。

其实，百姓还是那个百姓，顽梗悖逆，吃不得一点苦，吃不得一点亏，动辄牢骚满腹。但摩西已由起初的超级嫌弃和不待见，更新为竟然愿意为悖逆的他们替死舍命。请看32：9、33：5，当耶和华神二次强调以色列百姓如何硬着颈项时，摩西都是一味辩护，以及重申圣约应许。

听了摩西的代赎请求，神怎么回应呢？

恩慈怜悯的神采取了更好的方法。祂并没有允许摩西代死，但也算答应了赦免以色列百姓，但这赦免不用摩西以代赎达成，而惟独出于祂的怜悯。

出32：33 耶和华对摩西说：“谁得罪了我，我就要从我的册上把谁涂抹。34 现在你去吧，领这人民到我吩咐你的地方去。看哪，我的使者必在你前面引路；只是在我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”35 耶和华击杀人民是因为他们敬拜亚伦做的牛犊。

怎么理解这33节？一方面，因为神恩怨分明，单方面撕毁圣约的以色列百姓必须付出代价，这涂抹就体现在35节，神亲自出手，击杀了数量不明的以色列反贼。这可理解为神出于祂的公义和怜悯，为以色列百姓清理漏网之鱼，不让害群之马继续存活、继续犯罪。另一方面，只有完全无罪的神人二性的基督的代赎才是有果效的。摩西并不完全，所以不能替人代赎。

但摩西作为牧者，其代赎和代求的心志非常珍贵，值得记念。这也充分展现了摩西有着基督一般的牧者心肠。就像保罗说的：为我的同胞，就是我骨肉之亲，就算自己受咒诅，与基督隔绝，我也甘心（罗9:3），保罗的心志恰似对摩西这一心志在整个救赎历史中的悠长回响。

耶和华神赞赏摩西的这一心志，就应许摩西——34 现在你去吧，领这人民到我吩咐你的地方去。看哪，我的使者必在你前面引路；只是在我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”

这句经文讲了两件事，一个是现在赦免众百姓已经没问题了，你也可以继续你的引领百姓去到迦南美地的大业了，但这些百姓，将来还会得罪我，那时我将一并算账。一个是埋下一个伏笔，就是引路的不是耶和华神，而是祂的使者，这是不是显明神还在生气。这就要讲到33章的内容，我们下一次证道再来分析。

罗5:7为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。

基督如此，摩西也是这样。在以色列百姓还作罪人的时候，就愿意代他们而死。代死，就是代赎。摩西以此代赎的心志证明他对以色列百姓的爱，也宣告了他的这一中保职分直指基督。摩西的代死预表基督的代赎。

所以，从以上神人关系的亲密和契合，以及人人关系的挚爱舍命，都可以清楚看出摩西预表了耶稣基督。这就让我们可以透过摩西的性情和经历去打量基督，效仿基督。

从中我们可以看到，基督徒应该作祷告者，这祷告不止为自己，更应该为别人。所以，每个基督徒都应该是、甚至主要是一名代求者。那么，怎样代求才讨神喜悦蒙神垂听？从态度上讲，就需要我们深耕自己与神的关系，与人的关系，也就是爱神、爱人。

摩西不谙世事、不懂人心吗？难道他看不到他情愿代赎的这些以色列百姓，其实将来还会状况不断吗？32章，下山时，年轻的约书亚没听出远处一片喧嚣是以色列百姓在歌唱，还以为一场战争正在进行——刀剑铿锵，其实是打击乐在叮叮当当；杀声震天，其实是狂吼唱法撕心裂肺，让我想到唐朝乐队演绎的国际歌“从来就没有什么救世主”——但摩西一下就听出来那是歌声。老练的摩西对世态人心很有洞察力。

既然如此，为何摩西如此深爱以色列百姓？全因为他对耶和华神的信心和经历。他有多信这位全知全能者、守约施慈爱者，就有多爱这些以色列百姓。摩西对圣约应许的信心很大。看上去，他比耶和华神更坚持圣约的坚固和延续。实际上，是他让耶和华神收回了将全体以色列百姓尽数灭绝的初衷（出32：14）。

当然，从这里，我们更可看到神的主权和怜悯。神并没有像祂声称的那样，真的放弃以色列百姓，而是预备了摩西带着代赎的心志为他们代求。这代赎是代求的起点，也是代求的顶峰。既有了代赎的心志，代人受过、代人受苦更不在话下。

摩西与以色列百姓的关系，是一种爱和责任的关系，这也应该是牧者和会众关系的体现，应该是每一个基督徒和外邦人——他的福音对象之关系的体现。是的，摩西的这个公式，应该屡试不爽：你有多爱神，就有多爱人。

那么，我们有多爱神和爱人呢？如果觉得不够，又有多愿意改变自己的内心呢？

在我前面提到的那篇微信的末尾，蒋佩蓉女士写道——今天在洛杉矶市政厅的抗议活动中，我问一位警官：“我能为您或其他警察祈祷的是什么？”他的回答发人深思，让我吃惊。他说：“为我们每一个人祈祷，让我们内心愿意被改变。”这也是我给自己，给全世界的每一个警察，每一个人民的祷告，那就是我们自己从内心都会愿意被改变。

今天，在这里，我也想把这句话，送给我们在座的每一个人。因为内心的改变是最难的，非圣灵动工不可。

亲爱的弟兄姊妹，你希望别人为你这样来祷告吗？你会为此而报之感激吗？你会这样为自己祷告吗？你是否真的愿意改变内心呢？我们需要多认识神、多爱神才能像摩西这样舍己和迫切地为人代求呢？

出埃及的以色列百姓共约200多万人，其中60万成年男子，共同经历过神的带领，共同经过过十灾、过红海、云柱火柱、吗哪供应，有的人的生命在悄悄更新，内心在悄然改变，越来越圣洁，越来越认识神和亲近神，比如摩西、比如约书亚。

同样，在今天的教会，我们读着同样的圣经，听着同样的证道，唱着同样的诗篇，每天吃着同样的蛋白质和碳水化合物，用着同样的语言交流，手机里装着同样的微信、高德等工具，有的人的生命在悄悄更新，内心在悄然改变，越来越圣洁，越来越认识神和亲近神，亲爱的弟兄姊妹，这悄然改变并为之深深感谢神的人群当中，有你吗？愿主帮助我们，阿们！