摩西带领以色列百姓重新委身圣约（出34章）

摩西带领以色列百姓重新委身圣约（出34章）

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

上二章开始，摩西面对悖逆的以色列百姓，他所做的一切，包括摔碎石版，当场呼召利未人除灭三千反贼，都可以说是代表神而做。本章开头神对摩西说话其实是延续上一章神跟摩西的对话。当时摩西祈求看见神的荣耀，神就应允摩西，尤其出 33:19 耶和华说：“我要使我的一切美善都在你面前经过，并且要把我的名字耶和华在你面前宣告出来；我要恩待谁，就恩待谁；我要怜悯谁，就怜悯谁。”

所以本章的最核心经文，也是后来多次被新旧约都引用的经文，就是第6节——耶和华在摩西面前经过，并且宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，也是对33：19神自己这个宣告的呼应，再次宣告神有怜悯有恩典，而这也是神的重要属性之一。

神的这个属性，可以回顾到不久前神差遣摩西把以色列人带出埃及，还可以回溯到神的创造，以及伊甸园亲自为亚当夫妇缝制皮衣，让挪亚制造方舟，再到与亚伯拉罕立约，带领以撒、雅各、约瑟，这样一路下来，充分体现神确实有丰盛的慈爱和诚实。这也是这次金牛犊事件中，以色列百姓最应该认识到的。

但神又是公义的，就像第7节祂表示的，神固然——为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶——但神——一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代。”这里千千万万在圣经其他地方翻译为千万代。而哪怕这句话，也让我们神的怜悯，追讨只有三四代，而赦罪却是千万代，这个差距是很大的。

这慈爱怜悯还表现在此刻神即将为以色列百姓恢复十诫，而律法是神子民脚前的灯，路上的光，照耀前程，不可或缺。以此重立圣约。那么，这一切是怎么发生的呢？神的子民应该如何回应呢？本章的主题就是：摩西带领以色列百姓重新委身圣约。分为：一、神更新圣约彰显神的慈爱和恩典。二、神要求以色列百姓必须以顺服回应神。 

一、神更新圣约彰显神的慈爱和恩典。

神是怎样施行慈爱的？刚才我们已提及了一些。我们看到过程中，神一直在引导摩西代求，所以摩西的代求正确而及时。本章及往后，这代求的果效持续显明出来。

果效之一就是，神对摩西的应允。神就说到做到。所以神在第六节说的这些话，既可以看成神要对以色列百姓传达的，也可说是对摩西说的，目的是给他安慰和鼓励。

神就开始向摩西重新颁布十诫，祂跟摩西仔细交代，怎样制作空白石版，怎样一个人上山，什么时候上山等等。摩西照办了，神也按照约定真的来与摩西同在，确切说是神的荣耀来与摩西同在。

虽然以色列人的守约失败叫人沮丧，但神仍宣告怜悯他们。这也体现了神的信实。

研读本圣经指出：有丰盛的慈爱和诚实：神向子民委身，显出祂的爱。祂守信反映祂是信实的：祂忠于自己的名，忠于自己施怜悯的应许，也忠于审判罪恶（7节）。基于祂的慈爱和守信，祂不会丢弃子民，反倒住在人民中间、祂自己的会幕里。

约翰在福音书引述这话（约1：14）：“道成了肉身，住（直译是“以会幕住”） 在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光”。出埃及记接下来的篇章就会讲述摩西带领以色列百姓真的要按照神设计的蓝图建造会幕了，这正是他们离开埃及这个罪恶之地的目的，而会幕指向基督。我已差遣摩西带你们脱离罪恶之地，也是被奴役之地，这样我才会与你们同在。这也令人想到开路先锋约翰，他大声疾呼你们快点悔改，天国近了，基督就要来了。

第9节，摩西继续求神。因为神说过由于以色列百姓犯罪太甚，太硬着颈项（33:3、5），所以不肯与他们同去。摩西就反而以此为理由，求神施恩怜悯。这是有道理的，因为人类永远需要神，从过去到永远都是如此。恰恰在人刚硬的时候，就越发需要神的带领甚至管教，否则肯定走不到最后。

摩西深谙同胞之悖逆，罪性之幽暗。摩西认为单靠自己的能力，完全无法统领这群乌合之众。摩西作为人民的代表，有责任为以色列百姓代求。所以他说：“主啊，我若是在你眼前蒙恩，求我主与我们同行，因为这是硬着颈项的人民。又求你赦免我们的罪孽和我们的罪恶，把我们当作你的产业。” 摩西的代求，凭借的是神对自己的恩惠，也凭着自己对神的赤胆忠心，对神的爱和对人的爱，这就是摩西既谦卑，又有底气厚颜直求的地方。

毫无疑问，摩西的代求果效很好。这说明代求，用合神心意的方法比如站在神的角度看问题，比如用神自己的应许去祈求，是多么重要。而摩西一直都是这么做的。这也应验了那句话——  约 9:31 神不听罪人的祈求，只听那敬畏神，遵行他旨意的人。

义人总是更明白神的心意，更愿意讨神的喜悦，说神喜欢听的话。义人在神面前，总是那么听话，又那么会说话。为什么？

因为摩西与神无与伦比的亲密关系，他预表的是基督。所以，他就像基督最能领会父神旨意并顺服父神那样，最能领受神的慈爱，也最能用行动回应神的慈爱和怜悯。

摩西与神的相交非常密集，像这次与上次就有二个四十天。他跟神说的话多，就必受神很大的恩惠。同样，摩西凭着感恩，就能忠心执行神的命令。而越不听神的话语，就越难遵行神的旨意。

教会常有此现象。比如虽然主日来教会‌‌听道，却感到听不进去，而越听不进去，就越软弱，也越行不出神的道。越不信就越不行，越不行又越不信。

所以，当自己软弱或者犯罪的时候，通过看摩西是怎样舍己的，看以色列人是怎样悖逆的。应该大概能明白这个原理。我们应该常常省察自己的生活，是否合乎神的心意。

我们在主日敬拜、读经祷告、爱邻舍、积极参加教会侍奉等等方面，有哪些可以提升之处？如果这些地方都显示我们非常谦卑、殷勤和火热，那么可以肯定你的读经，听道等与神与人的相交是有得着的。因为你不可能靠血气去做到这一切。你一定是靠着圣灵，靠着神的话语，以及‌‌对神的信心才能那样渴慕神，并愿意来侍奉神。

‌‌所以，那些听了道却不知道听了些什么的弟兄姊妹，不妨将自己属灵生活打包反思一下。看一下自己的属灵状况怎么样，为什么会这样？看下自己‌‌在生活中有没有去听神的话。如果‌‌没有听神的话，反过头来，神很可能更让你的心继续刚硬，就像让悖逆的法老的心刚硬一样。这样你就更‌‌听不见神的话。那么长此以往，是非常可怕的。哪些最终离开教会的人，基本上都是这样一条轨迹。一下子突然不来的人也有，但更多的是慢慢就冷淡了，慢慢就不来了。‌‌如果神怜悯你，就不会任凭你，而是会管教你。比如让你遭遇某些事情，让你反省，‌‌让你警醒，让你靠世界靠不住，唯有靠神才能走过死荫的幽谷。神还会施恩怜悯，差遣牧者或弟兄姊妹来跟你交谈，‌‌为你代祷，给你鼓励，‌‌让你明白。

‌‌所以我要提醒‌‌弟兄姊妹，‌‌当你听不懂神的话，听不见神的话的时候，那‌‌不仅是说，‌‌你昨晚没睡好，或者周六晚上总是睡不好，或者讲台讲得不精彩，太枯燥，或者说正好你这段时间‌‌心里面有别的事，劳苦愁烦缠着你，‌‌或者你暂时这段时间不渴慕。不是的。你要自问，是不是因为自己‌‌根本不渴慕神的话，也不愿意去行神的话？

比如我们主日几点开始敬拜，是不是常常迟到？我们的周四查经，每日良言，群里的代祷信息，弟兄姊妹的参与度有多高？为什么不高？比如我们的主日敬拜明明是全天敬拜，但自从实行以来，就有肢体已经是习惯性缺席。当然，我我们当中那些上了年纪因身体原因必须回家的成员除外。

我是指那些有条件参加聚会的肢体，真的每个主日都安排得那么紧走不开吗？想来恐怕更多还是认识问题。就像以色列人对遵行神的第二条诫命打起了折扣，就以拜金牛犊的方式来敬拜神。

我们有的弟兄姊妹觉得半天才合心意，而全天不合心意。或认为下午讲台的信息让自己没有收获，所以在这里也是浪费时间。而且彼此可能还互相影响，某某不是也没来吗？我不来也没什么。

另外，群里代祷的信息，都有没有认真地去读并代祷呢？或者说，你自己有没有为你自己的生命长进常常来到神面前祈求呢？作为神的子民，我们有没有为自己顺服神的教导而参加全天敬拜和更爱弟兄姊妹并为他们代求而求神赐下力量呢？我们其他到来这里的弟兄姊妹有没有为主日聚会的出席率的提高而切切代求呢？

请原谅，我有时会想象一个场景，基督再来时，祂问起复活的你，为什么长期不参加敬拜，也不参加全天敬拜，你说自己实在有事。基督又问：每次都有事吗？你说其实也不是，是牧者从来没提醒过，所以我不知道。这是我担心的。这也会让非常羞愧，因为这就是失职。所以，对主日聚会和全天敬拜的提醒，应该是牧者的责任。不可停止聚会，是神的命令。而聚会就是全天敬拜，只敬拜半天是教会特定历史阶段的产物。

 神不会允许以色列百姓一边拜金牛犊，一边在会幕拜祂。如果金牛犊不除去，会幕不可能建立起来。

所以，故意缺席主日去干别的，无疑会给撒旦留下破口，就像一边背主祷文里的不叫我们遇见试探，一边还去寻找试探。何况这破口还有公共性的特点，因为敬拜是公共性的，影响也是公共性的。为什么基督要在圣殿外院驱赶那些换银钱的？我们都是彼此连接的肢体，所以一荣俱荣，一损俱损。如果个人不竭力堵住自己的破口，教会也继续无视这些公共性破口，必将导致教会的沉沦，而个人生活里的软弱以及犯罪，也几乎是必然的了。所以首先，如果讲台都从不去强调这件事，那就等同于雕刻金牛犊的亚伦，等同于被保罗所责备的做假的彼得，求神饶恕我们在这些教导方面的缺失，帮助教会快快悔改，求主加我们力量。

摩西的舍己代求，直指基督，就像以色列人的悖逆，直指撒旦，二者水火不相容。这让我们看到听道行道，这两者是捆绑在一起的，它们必须紧密相连。

作为圣约的发起方，神向祂子民施行慈爱并不是无条件的，圣约从来都是有条件的。所以神针对摩西的这个代求，也重申了命令和要求，这也是神的子民怎样行道的具体内容。10-25节，神向以色列百姓重新立定圣约。这就把我们带到了第二点。

二、神要求以色列百姓必须以顺服回应神。

这一段包含的内容看上去比较杂。似乎是对前面宣讲过的律例典章的一次取样分发。既然以色列民渴望重新委身于神，神就特别针对一些容易犯错需要强调的诫命进行了嘱咐。

先是一个应许的恩惠，答应会把以色列人的仇敌全部赶出去。接着，11-27节，是神对以色列百姓的一系列警告，警告他们不要做背道的事。这里且以13-17节为例，分析神提醒祂的子民要警惕撒但借着邪恶的偶像文化对信仰进行攻击和损害。

13节，强调要打碎祭坛，以及打碎柱像，就是代表迦南人生育女神亚舍拉的宗教物品，例如圣树或立在巴力祭坛旁的柱像。告诫以色列百姓不可与迦南地的异教崇拜妥协。

14-17　别的神：暗指第一条（14~16节）和第二条诫命（17节）。神从以色列人的罪，和子民所违反的十诫说起。

打碎外邦人的神像，柱像，拆毁他们的祭坛，对当时的以色列百姓来讲，确实有其重要的现实意义。因为人的罪性，撒但的引诱，让人总是会很容易地回到或随从各种外邦文化，会跌入到各种试探当中。

所以，从这里，也许我们能够理解有的教会弟兄姊妹的做法。比如某位信佛之人刚刚归信神的时候，就会一起去到他家，帮他把他家里的供物、观音菩萨、佛像等，全部砸碎，毫不吝惜，以示信仰基督的坚定和决绝。至于有时候未免简单粗暴，那是另一回事。

还有的人信主后，就一股脑把自己电脑里面的淫秽图片全数删除。又有的信主的表现是，戒毒、戒赌，戒烟，戒色，立志追求圣洁，不给撒但留地步。

但罪性是一辈子需要去搏斗的，成圣是到死方休的。心里隐藏的私欲，不小心就会冒头，恶习又会死灰复燃。就像扫罗留着亚甲王，还有那些牛羊不肯除灭，撒母耳提醒他，他还狡辩。这个除灭就是一种对罪人的审判，一种与罪的切割，隔离，是不让撒但沾染自己。这是神的命令。当我们看到基督就是施恩怜悯为我们的这些罪而死，如今依然为这些罪而在天上代求，就像以色列百姓看到摩西那样山上四十天不吃不喝，且舍命代求，就应感恩而悔改。

如今，我们已很少去到一个外邦人的世界，不是因为这个世界不存在，恰恰是因为我们就身处一个外邦人的世界，我们就在埃及里面。而且我们原来就是一个外邦人，就像我们原来就是一个埃及人一样。我们从小就生活在一个不要真神，拒绝真理的环境当中，现在感恩神跟着摩西去到了旷野。所以不是说我们去到一个地方然后扫除那里的污秽，扫除那些干扰我们信仰的东西。而是我们要从心底去清除这些我们原来就有的罪性、罪行，找出那些被无神论文化影响我们生命成长的东西，比如总是以自我为中心，追求物质主义，享乐主义等等。这是我们要警醒，要敢于去分辨，要舍得去清除的。我们常常不以为然，常常并不是那么谨小慎微、如履薄冰地去分辨，然后去除掉。但这就是神在本章中给我们的提醒和教导。

比如当下凭借高科技+互联网的狂飙突进而带来的文化试探。尼尔·波兹曼在他的《娱乐至死》一书中指出：“人类不是毁灭于他们讨厌的事物，而是毁灭于他们热爱的事物”。这里需要反思的一点是，如果我们压根就热爱错了呢？我们热爱的难道不应该是神和邻舍吗？

神希望与我们进行位格性和肉身性的交往，基督特意道成肉身与人在一起。进行有形有体的交往，面对面的交往，有现场感的交往。就像圣餐礼，要尝到饼，喝到杯。难以想象以色列人呆在家里，不用去会幕，微信群发个表情，就算够意思了。互联网让很多弟兄姊妹满足于虚拟社交，正所谓——亲友对面不相识，朋友圈里点赞忙。这种比特化社交，正在越来越替代真实的有血有肉的交往。就像疫情之下的全球教会不得不采取云敬拜方式，只会让基督信仰进一步走向衰落。这是神透过疫情给教会敲响的警钟。

神非常在意祂具体地临在，祂不是抽象的神，祂西奈山的降临，动静极大。祂预设的会幕，也要具体地住在祂子民中间。因为祂创造的人也都是具象的，有血肉的，那神就如此供应人的需求。让信徒可以看得见，听得到，甚至摸得着。基督肋下的伤口可以仁慈地向小信的多马敞开，那伤口里流出的宝血盛满了我们的圣餐杯，被爱祂的我们一饮而尽。

慈爱恩典的神特别顾念人的顺服，神爱着顺服的摩西。28-35节，摩西在神那里又呆满了四十天，就从神那里拿到新的十诫法版，荣耀而归。这有个细节非常有意味。摩西这次从神那里回来，脸皮竟然会发光，这里神荣耀的光辉。证明摩西与神的相交，是真实存在的。这也是神爱他的表现。恰似圣灵如鸽子落在刚受洗的耶稣身上，父神的声音响彻苍穹：这是我的爱子，我所喜悦的。

摩西因为神的爱，不但心得了洁净，连肉身都发生了变化，脸都会发光给人看到了。虽然他自己不知道，直到看到这光让包括亚伦和所有长老以及全体以色列百姓心生惧怕，才知道。摩西就把他们聚拢来，传讲神的话语，勉励他们。这也是神对祂子民回应的要求。以色列百姓这回也都顺服听从了，因为这神的光芒透过摩西的脸，也照耀在他们身上。

33节，每每摩西传讲完了神的教导，就会用帕子蒙上自己的脸。而他与神沟通时，也是敞着脸与神说话，这样他脸上就会接收到神的荣耀。所以，摩西领受启示时，脸上是没有帕子的。摩西作为中间人的身分，在约的更新中继续得以加强，也指向比摩西更大的中保基督。以色列人读到这段记载时，要向摩西作出回应，他们就认真听摩西说话。而新约的信徒则要回应最后的终极的中保基督。如今我们既回应摩西，也要回应基督，但归根结底是回应基督。

那么摩西这里为什么要蒙上帕子？摩西每每下山是向百姓讲解圣约的内容，可他传达完神的话，为什么要蒙上帕子？

保罗在林后3：12、13节指出：所以，我们既然有这样的盼望，就大大地放胆行事，不像摩西那样，把帕子蒙在脸上，使以色列人看不见那短暂的荣光的结局。

保罗引用并予以的阐释是，摩西不希望以色列人看见自己脸上的荣光散去，所以就蒙上自己的脸。保罗把摩西脸上的短暂光芒，与基督的永恒之光相比，前者当然逊色，因它只是后者的影子，为的是把人引向基督。摩西的脸皮发光，像临时会幕之上的云柱（见出33:7-11)一样，那是给百姓的标记，说明是神和摩西说话，正如他之前在西奈山和摩西说话那样。有光，说明摩西说的话是出自神的。

摩西的帕子就像帐幕，除了神指定的代表，百姓不得进去。基督来了之后，帕子及帐幕都应该除去。今天，在教会，已无需任何帕子，百姓都可以来到父神面前。摩西对以色列百姓的爱，配得以色列百姓尊重，就像基督的爱让彼得等门徒动容一样。摩西脸皮发出的荣光，是神的爱的荣光。那短暂的会消散的荣光，因为基督救赎之功的完成，从此不再消散。

保罗在林后3：18继续指出： 我们众人脸上的帕子既然已经揭开，反映主的荣光，就变成主那样的形象，大有荣光。这是主所作成的，他就是那灵。 

这几天，大家可能都看到那个坐了27年冤牢终于被江西高院宣布证据不足予以释放的张玉环的新闻，据说他是一个基督徒。让人动容的还有他的前妻宋小女，她对着镜头诉说自己的苦与悲，喜与乐时那眼里的光，脸上的光，是演员都演不出来的，特别飘，又特别沉，有一种久违的真实，那是用27年的忍耐、等待和期盼熬制而成，所以特别有感染力，我想那就是爱的光芒。

(约一 4:12) 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，他的爱也在我们里面得到成全了。

约翰说没有人见过神，但如果别人看见这里有一群彼此相爱到脸上发光的人，他就应该看见神的荣耀了。摩西因着神的爱，就脸上发光。我们的脸上有这样的光吗？

一个没有爱的教会，一个缺爱的教会，可以说一无所有，这是我们教会的一大痼疾，需要恳切来求神带领。曾经我有一个错误认知，就是以为一个人只要不断从神那里支取爱，就可以成为一个小太阳，去爱别人。因为理论上，神的爱是无限的，神是爱的源头，足够让我成为祂的管道，把祂的爱流淌出去。后来我发现我错得离谱。

因为神要求教会，要求弟兄姊妹，彼此相爱，只有彼此相爱，才能让爱的总量增加，让这教会的光更亮。只有彼此足够相爱，才能爱向更多人，爱向外邦人，让人看到主的荣光，感受到神的爱。

正如神的爱，需要基督以顺服来回应，以及神也要我们以顺服来回应，弟兄姊妹彼此之间，理应爱出而爱返，理应彼此相爱。

可能有人会说，外邦人也彼此相爱呀，甚至非常彼此相爱。但我想说，正如我们这几章经文一直在提的一件事，那就是摩西的代祷。这是我们基督徒的彼此相爱与其他群体很不一样的一个地方。这表明我们是用神的爱来彼此相爱，就像摩西是用神的光来发光。我们自己只有黑暗。

求代祷本身，就是打掉自己的骄傲和自义，就是承认自己的软弱和缺乏，因为这个求，归根结底，也是向神求。所以我们彼此相爱里的彼此代求，彰显我们有一位掌管万物满有慈爱恩典的神。这位神是人彼此相爱的爱的源头。如果大家彼此都不相求，总是自给自足，人又怎么会需要神呢？

所以，我也要求你们为我代祷，正如我也为弟兄姊妹代祷一样。代祷本是蒙神喜悦的。前天，洪海长老在上海告诉我一个好消息，说师母回家之路几经周折，签证一度受阻，取消登机资格，多等一周，终于通关成功，飞回了温哥华。我第一反应就是回他，感谢主听了我的代求。

其实，人不只在被人爱的过程中看见神，人更是常常在爱人的过程中，看见神的同在。也许本来你习惯了、你只想被爱，但圣灵催逼你去爱邻舍，你顺服了，去爱了，然后你就会神奇地发现神与你同在。因为在你根本不可能做到，但神与你同在，给你力量，你就做到了。还有什么比如此地让神得荣耀更让人快乐的呢，神是如此恩慈怜悯的神。摩西以他满有慈爱的代求，获得了神的首肯。神与他同在，又透过他脸上爱的光芒，与以色列百姓同在。在即将重启行程和建造会幕的此刻，神特用此举来推动摩西带领以色列百姓更好地委身教会。

曾经，老约翰对他的弟兄姊妹发出过这样的邀请，我想如今他也在对我们说：亲爱的，神既然这样爱我们，我们也应当彼此相爱。(约一 4:11)求主帮助我们。阿们！