承認別人能力的能力

講章分享

經文：太三13-17（和修）

講一個耳熟能詳的故事：耶穌受洗。我們看的是馬太福音的版本，主要是從施洗約翰的角度來看這件事。先看經文，馬太福音三章 13-17節，和合本修版訂這樣記載：

//13當時，耶穌從加利利來到約旦河，到了約翰那裏，請約翰為他施洗。14約翰想要阻止他，說：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裏來呢？」15耶穌回答他：「暫且這樣做吧，因為我們理當這樣履行全部的義。」於是約翰就依了他。16耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他看見上帝的靈降下，彷彿鴿子落在他身上。17這時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜愛的。」//

〈蠱惑的鏡頭，升級的系統〉

13節一開始的「當時」，是指甚麼時候呢？按經文，就是指施洗約翰講完我是用水為你們施洗，但在我以後來的，要用聖靈與火為你們施洗，祂的能力和地位大到我連幫他挽鞋都唔夠資格那一番說話（太三11-12）。跟著，耶穌就出場了。

不過這裡的「當時」應該不是時間上的銜接：「一講曹操，曹操就到」；而是鏡頭上的銜接，一講完那位顯然有彌賽亞人形像的人，鏡頭就接到耶穌出場。可以真係即時，可以隔了一日，可以隔了一個月甚至更久。強調這是鏡頭上的「當時」，有何作用？一講曹操，曹操就到，講的人或他身邊的人，通常是知道曹操是誰；但是鏡頭緊接，就代表講話那位仁兄，未必知道那位他以為遠在天邊的人，原來近在眼前。鏡頭緊接，對劇中人不一定有認知功能；然則，這是「放水」給觀眾知的，所以故事來到這裡，你其實知得比施洗約翰多；這一點你要記住，因為很影響我們後面的詮釋。

馬太透過這樣的寫作手法，好聽叫「指導」讀者，難聽叫「誤導」讀者一開始就認知耶穌是基督。你可能覺得用「誤導」有點難聽，所以我點都要強調這是加上括號的「誤導」。但無論如何，我真是覺得馬太的寫法，是有點蠱惑的。點解咁講？因為當讀者看到約翰拒絕為耶穌施洗時所講「我應該受你的洗，你怎麼到我這裏來呢？」，會很自然將這句話和之前第11節我就算幫佢挽鞋都唔配那句話結連起來。約翰覺得自己不配為彌賽亞施洗，好合理、好自然、好正常，對不對？「誤導」之處就在這裡！

其實馬太福音第一、二章，在耶穌正式出場前，馬太已經用盡洪荒之力來描述耶穌的身份，指明祂是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，連祂是基督的底牌都一早揭埋出來，連叫你估下都慳返！還要講出祂是由聖靈感孕而生、是上帝之子，那就已經超過當時猶太人對彌賽亞的所想所求。所以馬太的寫作不是要指出誰是彌賽亞，他是要幫大家的作業系統upgrade到「彌賽亞2.0」 ，否則你那個「天國子民應用程式」會run run下hang機。來到第三章，一係你就咪鬼信馬太，一係你就要接受耶穌就是基督，否則真的看不下去。

〈歷史的約翰，謙卑的學兄〉

所以如果我們要稍稍還原「歷史上真實的施洗約翰」，就要稍稍偏離馬太的意圖。在馬太的佈局之下，當我們看到施洗約翰拒絕耶穌受洗的要求，認為應該倒過來自己受他的施洗時，是很容易就認同，覺得：係呀！啱呀！耶穌就是彌賽亞，能用火和靈為人施洗，梗係倒過來受祂施洗有so（著數）啦！

同樣是馬太的記載，卻提到施洗約翰根本不確定耶穌是否彌賽亞。馬太福音十一章2-3節：「約翰在監獄裏聽見基督所做的事，就派他的門徒去，問耶穌：『將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？』」留意第2節馬太刻意寫成「聽見『基督』所做的事」，而不是「聽見『耶穌』所做的事」。對馬太來說，耶穌是基督，是毋庸置疑的事；但對施洗約翰來說呢？即使到死前仍然半信半疑！馬太露出了馬腳，當然他可能毫不介意。

不過這就提醒我們，即使馬太第三章是如實地記錄當時的說話，但至少施洗約翰講那句「我應該受你的洗」的內涵，絕對不是馬太企圖要我們理解的那個方向！

於是我們要稍為跳出馬太的框架，搵個外援來幫手。搵邊個？我地搵路加醫生——醫生無稅吏咁蠱惑。據路加福音記載，約翰是耶穌的老表，大耶穌半歲。耶穌母親聖靈感孕頭三個月，是在約翰父母家裡安胎的。約翰會不會知道自己和耶穌都有個神秘的出身背景呢？有可能的；他在耶穌要求受洗前，會不會已經見過面，對祂的人品、靈性、智慧與才能略有所聞呢？亦都有可能的，否則他不可能無端端對一個三唔識七來要求受洗的人講這番話。

所以我們可以嘗試換個處境來理解一下個情況：約翰早耶穌一兩屆神學院畢業，不過約翰一出來牧會就好成功，洗禮洗到街知巷聞，洗出個名堂，洗出個彩虹。這一日，他發現耶穌行完結業禮預備出工場前，竟然來到他那裡要求受洗。

約翰想起讀神學時，耶穌科科攞A仲攞埋講道獎，尤其是原文，連孫寶玲牧師都讚不絕口；而且靈性、品格好到連最終因正直不阿而死的約翰都自愧弗如，覺得要你接受悔改的洗禮都攞嚟搞，於是約翰話：「喂，傻啦，你玩嘢呀，我幫你施洗？你幫我施洗就差唔多，你來我度踩場咩！」

如果約翰只是因耶穌資優就已經講出這番話；那麼他若是知道耶穌就是基督，就更加不在話下。所以馬太雖然擴大了、引伸了約翰那句話的意思，但又未算錯得晒。

〈名動天下的約翰，恰如其分的先鋒〉

既是這樣，區分清楚約翰的本義和馬太的引伸義，有何意義呢？我覺得在實踐上有很重要的提醒。我們都知道驕傲是重要的犯罪原因，而謙卑則是重要的美德，你不謙卑是很難認罪悔改的。基督徒都知道謙卑的重要性，但仍然可以很驕傲，包括以強調謙卑來自高自滿。最低級的就是單方面叫人謙卑：「好心你謙卑啲啦！」這是每一場強調謙卑的講道都好容易瀨嘢的地方（包括呢一場）。

我看過一個很有趣的名人見證，當事人屬於那種好叻、好串的人，他在見證中強調自己如何因種種遭遇，學會對神謙卑。但我愈聽愈奇怪，因為由始至終他只提到對神謙卑，卻從來沒有提到對人謙卑。當然，當事人可能真誠地覺得：「咁其他人真係唔掂嘛！」對本來就平庸的人來說，謙卑是相對沒那麼難的，說不定他們的問題是自卑，你要鼓勵他自信些哩！但對本身真的聰明、有學識、有成就的人來說，謙卑真的很難，因為他們真係可能睇個個都唔順眼。

所以我們又要還原歷史處境去睇施洗約翰，點解呀？因為從四福音都要大書特書施洗約翰作為開路先鋒對耶穌的見證，就間接反映起碼到第一世紀末，施洗約翰的群眾認受性仍然比耶穌為高，雖然耶穌已經死而復活，但相信此事並認為耶穌是復活的彌賽亞的人仍然有限，所以門徒需要透過施洗約翰的見證，來證明耶穌的身分。施洗約翰作為彌賽亞開路先鋒的角色，雖然死了，仍舊說話。他之所以能夠發揮這種超越時空與生死的功能，不是因為他強勢、成功，而是因為他謙卑。

無錯，讀神學時，耶穌可能品學兼優，係攞獎王；但當時的客觀情勢呢？施洗約翰已經名動天下，按約翰福音的記載，連聖城聖殿系統的人都要派出「獨立調查委員會」來到約旦河邊，查明約翰到底係乜嘢葫蘆賣乜嘢藥。耶穌幾有潛質都好，現在仍然甚麼名堂都未有，連教師執照都未攞到手！你作為一個已經有實質的人，還需不需要表現得那麼謙卑呢？——咁嘛證明你的謙卑是你的實質，而不是你名成利就前的權宜之計囉！

〈對人不謙卑，對神能謙卑？〉

北美有位稍稍比我年長的牧者常常跟我網上吹水，他慨嘆北美華人教會青黃不接，不肯扶掖後進，那些大型聚會，全都是找那些成名的資深牧者和退休牧者來講。有一次他忍不住問一位大型聚會的負責牧師，為甚麼不找年輕講員，對方的答覆是「年輕的，沒有長期生命見證，又多失敗見證」。即是說不單止沒幾個合格，還要很多屬負數。總之，我們不會扶掖後進，等他們先用自己的方法成了名，我們才有可能找他們，覺得那些年輕講員比不上我們這群飽經歷練、德高望重的「老海鮮」。跟我分享此事的教牧，還把那張聚會海報傳給我看。我這個人比較和稀泥，當時我還說，不是啊，仍有一兩個看起來比較後生噃。而事後我無意中發覺，原來那位年輕講員正是那位大型聚會負責牧師個仔，果然虎父先至無犬子，你話成件事幾頂癮呀！

在山羊和綿羊的譬喻中，王對萬民說：「我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五40）同樣的原則，約翰對那位他尚未認出來的彌賽亞所表現出的謙卑，證明他是真正的對神謙卑。對人不能謙卑，所謂「對神謙卑」就真的要打個問號。

當然你仍然可以堅持「不是我睇唔起人，係佢地個個都唔掂嘛！」當然可以的，所以我才覺得施洗約翰是一個被低估的了人：個個人都想做主角，而約翰明明是那個時空裡的當紅炸子雞，卻認信自己只不過是一碟配菜。所以他看人看得比我們深刻、比我們長遠。

〈履行全部的義，不做例外的人〉

約翰講完，耶穌同不同意呢？其實他同意嘅噃！那句「暫且這樣做吧」等於承認約翰那句話講得得，不過耶穌補多句：「因為我們理當這樣履行全部的義」，和合本的翻譯「盡諸般的義」，我們都好熟悉。這裡的「義」不用扯到「因信稱義」咁遠，你見這裡用「履行」、「全部」這些詞，所以簡單指順從神所定的法則規矩就可以。我們又打個比方，太子爺來公司應徵，他是MIT的高材生，年年攞獎學金，你說不用由實習生做起啦，直接做部門主管就可以，然後他說：「唔好，由實習做起就得，唔好壞咗規矩，要跟公司其他員工睇齊。」不是耶穌需要接受悔改的洗禮，而是他認同上帝律法的要求，決心順服，更重要是與悔改的子民認同，所以他最終成為受苦的義僕。耶穌受洗好似做場戲咁，卻成為我們的榜樣：唔好下下都用一種「例外主義」去睇自己，覺得係唔係連我咁勁揪都唔可以例外先！？

「暫且這樣做吧，因為我們理當這樣履行全部的義。」這是耶穌在馬太福音所說的第一句話，讀文學和戲劇的人都知道，角色出場的第一句話很重要。我們都記得耶穌在登山寶訓講過，祂來不是要廢掉律法與先知，而是要成全（太五17）。從耶穌出場的第一句話，我們已經看到，耶穌的使命就是謙卑地服在律法之下，以至公義得以成全。約翰聽見耶穌的解釋後，就認同了，同意為耶穌施洗。

約翰和耶穌都是謙卑的，前者表現出一種看自己合乎中道的謙卑，後者表現出一種為了認同群體、使人得到好處而棄權的謙卑。就在這樣好似客氣來、客氣去的受洗之後，出現了超自然現象：天開了，聖靈好像鴿子降落耶穌身上，然後天上有聲音講：「呢個係我好愛嘅仔，我好鍾意佢。」這句話出自詩篇第二篇和以賽亞書第四十二章，但我覺得更重要是，上帝這句話在第十七章耶穌登山變像時，再次出現，所以這段經文跟登山變像是有關的，關乎耶穌的使命，耶穌的救贖，兩段經文彼此呼應。

兩個謙卑、順服的人，做著一件覺得不配或無用的事，卻看見異象，聽見上帝的聲音。這真是很奇妙的化學作用。

〈縮埋一角不是謙卑，心靈健康才能謙卑〉

走過 2019、2020風風火火的兩年，要移民就陸續移民，重新開始新生活，要留港的也會逐漸習慣不隨便踩紅線的生活；某程度大家都開始重過一種相對平靜的生活，過一種相對行禮如儀的宗教生活，於是一些老問題又會跑出來。

今日我們無論在台灣、英國或者其他地方開山劈石成立新一代的移民教會，無可避免地我們都會在歷史上留名，成為第一代的大佬——我們都是開國元老。而香港教會現在已開始洗牌，如果對宗教的打壓沒有預期中的嚴重，同樣會有一班新的大佬興起。當多年媳婦熬成婆之後，我們會不會做得比前人更衰、更過分呢？當然有可能，不要看自己那麼聖潔。幾個月前我們要在台灣開香港人教會的消息一出，就上了報紙，還有媒體越洋訪問。那麼以後其他人想開香港人，要不要向我們「拜下碼頭」咁呀？！——幾容易就覺得自己巴之閉。

我們看這個故事時，覺得施洗約翰對耶穌這樣客氣，好像理所當然：「梗係啦！耶穌基督噃！」但如果那人不是耶穌呢？你還需要那麼客氣嗎？你係somebody佢係nobody呀！「我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」你覺得這個句用在這個故事中，可不可以呢？

由於人的意識的確是由自己的視覺出發，自我中心是一件難以避免的事。人要看自己合乎中道真係好鬼難的一件事。而且莫講話社會，連教會裡面，都很容易灌輸我們要做主角，要做大事的想法。這段時間我重新思考施洗約翰的生平，真的覺得他是一個寶藏，你看四福音的記載：他在當時明明是獨當一面的主角式人物，卻認定自己只是個配角，是帶主角出場的開路先鋒而已。就是因為這樣的一種心態，他不是很擔心別人比自己叻，所以他有空間、有能力去睇見別人的叻，承認別人的叻，以致他極可能在不知情的情況下為「彌賽亞」施了洗，並且這件事的功能起碼延續了二三百年，因為直至第三世紀仍然有人認為施洗約翰先至係彌賽亞，而施洗約翰在世時斬釘截鐵的否認，成為最有力的否定。原來有時唔係你有幾叻，而係你有幾唔認叻，先至幫到件事。今日的講題是「承認別人能力的能力」，而不是「承認別人能力的心態」，因為我相信這不只是一個心態，而是一種帶來能量的能力。謙卑不是縮埋一角，謙卑可以充滿能量，是心理、心靈健康的表現。

〈伊甸園裡的墮落，約旦河裡的洗禮〉

至於耶穌出場那句：「暫且這樣做吧，因為我們理當這樣履行全部的義。」也讓我們看見，他願意伏在律法之下，成為僕人，以致公義得到成就。近年有種風氣，你提甚麼意見，都會有人慣性地說做乜都無用。我不排除有些意見真的好廢，但總不會全部都廢，當中一些有些值得一試。耶穌在這裡給我們一個提醒，就是那些你覺得好廢、不過是行禮如儀的宗教規條，原來認真去做，是可以取悅上帝的，是可以有功能的。不是因為做的人是耶穌的緣故，而是因為這些儀式、規範、倫理本身，真的有上帝的心意與旨意。包括你每個主日回來行禮如儀參與崇拜，聽我們這種可有可無的道，遵行一些你可能覺得只是杯水車薪的慈惠服侍、倫理教導。天父為甚麼在耶穌受洗時開金口？從天父的說話中，最直接的解讀就是，祂為耶穌的受洗感到喜悅。

耶穌重視上主的律法，與世人認同，不覺得自己可以是個「例外」，這謙卑的行動，證明祂是上主又忠心又善良的僕人。當然你可能說：唔係噃，耶穌出道之後，得閒無事就破壞律法噃！這方面要等之後有機會再詳論耶穌「以破為立」的吊詭行為：祂透過破壞律法的表象，還原律法本質，使人能夠行出律法的精神精義。

耶穌受洗的意義，已超越了受洗本身；不知道你能否看到伊甸園裡面的墮落，在這裡得到逆轉？始祖想成為神一樣的人物，不惜干犯當時世上唯一禁例。但約翰卻能夠看別人比自己強，以對人的謙卑，戰勝對神的驕傲；而耶穌以履行全部的義，修復當初被破壞的唯一禁例。當初上帝在伊甸園來回行走，問：「你在哪裡？」現在聖靈如同鴿子降在人身上，上帝在舊約、新約之間沉默了四百年之後再開金口：「這是我的愛子，我所喜愛的。」伊甸園的墮落，即將在十字架上得到救贖。

今日的經文，我們可以好簡單歸結為謙卑、順服的倫理教導，但放在整個神學框架下，我們可以看到「謙卑、順服」這種在這個世代被視為弱者表現的特質，原來能夠一次又一次宣告我們勝過伊甸園的咒詛，得蒙上帝的喜悅。這種特質，當然不是我們有能力自行達成的，何況你這樣一想，就已經不夠謙卑。所以只須承認自己沒有這種能力，耶穌的榜樣、聖靈的能力、上帝的喜悅，就會臨到我們身上，求主幫助我們每一個。我們一起禱告：

天父上帝，當世界教導我們要當主角、做領袖時，求你給我們看到在上帝的大圖畫裡，我們真實的角色，以致我們不會看自己過於所當看，更能承認別人可以比自己強。給我們看到謙卑、順服不是軟弱的表現，而是帶有積極的能量，以致我們渴求這種能力，敢於承認自己缺乏這種能力，好讓耶穌的榜樣、聖靈的能力、上帝的喜悅，臨到我們身上，祈禱奉主名求，阿們。