電影《花木蘭》雜談

今天網上熱談近期上映的真人版《花木蘭》，我未看過這電影，不敢評論。現在談卻是1998年上映的動畫片《花木蘭》。導演是班‧克洛夫特，貝瑞‧庫克。電影中所呈現的中國文化場景是出於美國人對中國的想像。我相信廸士尼公司有做調查，但始終出於自身文化的判斷，對中國人的描述，失實之處多不勝數。最可笑是片中女主角相親一幕，稍為熟悉中國文化的人必不認同如見應徵面試的相親方式，輪著受那位「媒婆」考驗，看來像職業介紹所的經理的人，看到實在使人感到啼笑皆非。還有，佬外可能不知祠堂是甚麼，把祠堂與陵墓混而為一，那樣的祈求跪拜，如非出於他們的想像便難以解釋。雖然是這樣，仍使我好奇地看佬外拍中國題裁的電影，有人說可能出於民族自卑，我卻認為是可借機認識西方人對中國文化的認識，更清楚他們對別的文化那種無知與自大，有助研究西方文化的本質。

片中最可愛的角色是那條小龍木鬚和小蟋蟀，這兩個角色襯托得相當好，起了小人物大角色的作用，也突顯小人物在關鍵時刻的重要，使整部電影生色不少，也減輕了對西方人拍中國話題電影那種無知的討厭。主線是女主角代父從軍，片中有說出父女間的感情深厚，使代父從軍言之成理。但片中也從西方角度看女性，女主角活潑好動，內心不甘於平淡的束縛，也礙於社會文化的制約，也要接受。片中主角沒有對束縛作出控訴，只是透過媒婆相親那一幕對此作出諷刺。從軍期間木蘭透過自身努力，力爭與男性看齊，甚至超越男性，其聰明和機智把可汗殺死，救了國王(片中的天子是西方觀念的國王而已)。

少年讀《木蘭辭》時，十分喜愛其琅琅上口，很有童謠色彩。《木蘭辭》本是民間流傳的民謠，很有北方胡人的感覺，呈現出那種豪情和跳脫，據說是北魏時代作品，經過唐代文人潤色，因此有部份內容是有唐代特色。動畫電影《花木蘭》中所描述的女性形象，不是我們所認知的中國傳統婦女形象。自宋明以降，中國婦女受到束縛越來越嚴重，明代女性開始纏足，更荒謬地說腳越小越矜貴，女子無才便是德，使女性不得不依附男性。歷史告知我們，女性往往在男性最艱難時刻發揮人能所不能的本色，為孩子為家庭犧牲。北魏至唐女性仍可留了半分地位，如武則天的人物卻僅此一人而已。片中女主角的智勇雙全，比男主角李翔高出不知幾多，作為女性的我，看到此感到很吸引。片中沒有標榜女權的重要，卻帶來了訊息，女性在關鍵時刻的作用，是這套動畫最吸引人之處。

有學者說真人版電影《花木蘭》中說忠君多於重孝，這實在太沉重的論述，對於一齣娛樂電影來說，實在太苛求。據說真人版的《花木蘭》不論選角、內容、那至服式等階受到抨擊。廸士尼為了賺取人民幣，已在劇本上甚至後來修改上盡量迎合內地人口味。我未看過不敢就這電影評論，但我認為動畫改拍真人版是愚蠢行為。理由有：一、真人版對動畫要求不同，對真的要求比動畫大，對歷史的要求也多，考證會隨之而來。二、動畫創作空間比真人版大，人們容忍的不合情理之處更大。三、動畫透過畫師畫出內容與動作，表情可以更誇張，可觀性更高，如以娛樂為主的電影，這類有珠玉在前的動畫，肯定會先入為主，對於真人版必定大打折扣。今天政治氣氛濃厚，非黑即白的境況下，無論如何這部真人版《花木蘭》都是一部缺乏天時、地理、人和的電影。