中觀｜慈悲與智慧之旅｜三主要道｜空正見

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達賴喇嘛文集６「慈悲與智慧之旅」｜三主要道｜空正見

📖文獻筆記

三主要道

不具通達實相慧　雖修出離菩提心　終不能斷生死根　應勤通達緣起法

能見世出世間法　果隨因行永不誣　能滅實執諸所緣　此乃正入佛喜道

現分緣起不欺誑　空分遠離實執意　若時二者別現見　爾時仍昧牟尼旨

現見緣起全不誣　即滅實執取境相　若時同起非更迭　乃圓成正見觀察

此復現相除有邊　及以空性除無邊　若知現空顯因果　不為邊執見所奪

善巧緣起義是通達空性之法

「不具通達實相慧，雖修出離菩提心，終不能斷生死根，應勤通達緣起法。」講須了解空性的理由。此頌指稱應勤通達緣起法，要了解的是顯現品而非空品，此有極切要的意義，若說應勤通達空性義，此空性自續會講、唯識亦然，許多上下部派的典籍，也都會談到空性。然在此是談到「應勤通達緣起義」，由於是為了剖析空性而談的，所以能了解是為了要通達空性，在此不直接談空性，而談緣起，故能了解所談的是緣起性空、空即緣起之細微空性，明白所要通達的是細微的空性。

「能見世出世間法，果隨因行永不誣，能滅實執諸所緣，此乃正入佛喜道。」對緣起法的道理及因果真實不欺誑，生起定解。不但對緣起法之真實不虛得到定解，而且無疑地抉擇緣起有為能滅除實有執的力量，此即如實地通達了空性義。

緣起與現空互攝交融

「現分緣起不欺誑，空分遠離實執意，若時二者別現見，爾時仍昧牟尼旨。」若對「緣起不欺誑」的理解，阻礙了斷除實執的所緣時，說明還未生起清淨的緣起見；同樣通達空性的智慧，若阻礙安立「緣起不欺誑」，也說明著仍未生起清淨的空見。宗大師在《緣起讚》說：「即由緣起因，說不依邊見，此善說即是，尊無上說因。」若能如實通達緣起即能斷有邊，能斷自性有之有邊；同樣也能斷除全無的斷邊。由於緣起具有斷二邊過失的能力，因此若能如實通達於緣起要義，不僅能引生對自性空的通達，亦能增強因果作業的通達。又當空品的通達現為緣起時，對自性空的通達會益發深入，也就更加帶動緣起不欺的通達。總之，空現緣起、緣起現空能互攝交融，此即是圓滿見諦的觀察。

「現見緣起全不誣，即滅實執取境相，若時同起非更迭，乃圓成正見觀察。此復現相除有邊，及以空性除無邊，若知現空顯因果，不為邊執見所奪。」如是緣起現空，空現緣起的修習，達到沒有更迭交替，能夠相互提升通達時，由有顯現故非全無，或觀察時不可得故，而說非自性有。這種由顯現斷無邊；由空斷有邊的想法，自續派以下都持相同的主張。

應成主張由緣起引發自性空之通達

由緣起現空、空現緣起，談互相增長通達的能力。雖然顯現，然非自性有，也就是由顯現而說有為諸法皆非自性有，是由顯現而斷除實有執的邊。又談到自性空的理由是緣起故，因此由緣起引發自性空之通達。自性空故而有，因為自性空故，依賴因緣而有，觀待它者而有。以此引發確實是如此的通達。因此，空見不僅能斷有邊，當通達空之不共內容時，亦能斷除無邊。

應成主張由空性而能顯現因果

在獲得如是通達時，稱空性顯現為因果，由自性空增強因果，增強因果間的依賴，此皆由自性空的法性而來。本質上若非自性空，若是自性能成就，將會與互相依賴的本質相違背，反而無法有任何因果作業，因此空見要能顯現為因果。