【周朝黃老思想】第二十篇 民之不畏畏

民之不畏畏，則大畏將至矣。母閘其所居，毌猒其所生。夫唯弗猒，是以不猒。是以聖人自知而不自見也；自愛而不自貴也。故去被取此。

民若不懼法，則大亂將至；別限制自由，別不顧民生，只有不胡為，民才不胡為；所以，聖人自知而不自是，自愛而不自大。故去蒙而取明。

法律是最低的道德標準，是社會容忍的底線，國家用法律約束人民，人民因畏懼刑罰而不敢觸犯，然而，當人人牴觸法不治眾的時候，就代表國家政權面臨危機了；法治社會屬於低階的治理層次，道、德、仁、義、禮都失敗，才輪到法維繫，如果連正常的法律都失敗，就得用重典暴政，倘若暴政也失敗，就只能面臨亂、滅、亡了。

大亂是執政者的「大畏」，「閘其所居」意指限制自由，「猒其所生」意味民不聊生，這篇文章是何時的作品？可能是西周晚期，政治已出現這樣的徵兆，才會有這樣的覺悟，周朝靠禮制法度維繫政權，當禮法崩壞之時，就是天下大亂之日。

周幽王烽火戲諸侯，就是自棄禮制法度，當自封的諸侯都不來朝見不聽使喚時，周朝就輕易地被亂軍給滅了；周朝為了禮制宗周萬世不移，而鎖國封建禁錮思想，得到的是兩三百年的自娛自樂，帶來的卻是兩三千年的專制腐化。

尊為皇帝貴為天子，很難不自見不自貴，能辦到就算聖人了？「聖人」本來指政治家或執政者，除了職務與常人無別，所以「大上，下知有之」；然而當共主變成天子，天子又成專制皇帝時，執政者就變成「太上，不知有之」的神人了。