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神學是教會言說的批判

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或者,你推翻的,不是上帝,不是基督教信仰,只是歷史上某小部分人所執著的傳統。或者,你拒絕的,不是基督教信仰,只是教會的論述。兩者乃不同的。

巴特(Karl Barth)是一位瑞士神學家,其系統神學著作《教會教義學》(Church Dogmatics)是近代西方神學其中最有影響力的經典之一。他在書中定義神學為一門科學 [1],是「關於神性的理性思考和談論」[2],目的是「針對教會關於神的言論的脆弱性和責任」[3],並「進一步檢討並糾正關於神的言論」。我很喜歡余達心博士演繹為「批判教會的宣講」[4]。

這種論述的貢獻如下:

首先,分別出教會的講論和上主的聖言。雖然教會的講論是以上主的聖言為基礎,但是兩者在本質上是有別的。簡單而言,教會的講論不是聖言,「教會咁講」不等於「上帝咁講」,即使教會嘗試如此聲稱。

從而,衍生出一個必然結果,就是取消教會不能動搖的權威性。意思是,教會關於上主和聖言的講論不只是可以,而是必須持續被檢視、批判和修正。因此,依從巴特的邏輯,批判教會的言說不只是合法,更是值得被鼓勵的神學工作。

當然,巴特的論述不必然是正確。我並不是嘗試以巴特的神學成為「去權威後」的另一權威。在巴特的神學論述中,我也有不少不同意的地方(不明白的地方更多)。不過,這種拒絕「照單全收」的批判精神卻是此處所支持的,毋需介懷。本文很想強調的是,正是巴特的理解,使他有勇氣挑戰教會多年持守的神哲學前設,帶來神學論述的顛覆性發展;也使他在納粹政權統戰主流德國教會時,敢於提出一種不一樣的論述,拒絕盲從政權。值得注意,他當時極力反對的包括他的神學老師。

其實說了這麼多,我只想表達:

或者,你推翻的,不是上帝,不是基督教信仰,只是歷史上某小部分人所執著的傳統。或者,你拒絕的,不是基督教信仰,只是教會的論述。兩者乃不同的。

不要放棄。

我們沒有失去信心。

我們只是認真對待上主的聖言。

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[1] 巴特:《教會教義學(卷一):神道論(一)》,王建熙譯(香港:天道,2019), 頁4。

[2] 此處巴特是直接引述奧古斯丁;同上,頁3。

[3] 同上, 頁4。

[4] 余達心:《聆聽——神學言說的開端》(台北:校園,2008), 頁29。

CC BY-NC-ND 2.0