容我的百姓去——“寻衅滋事”的信仰

出5:1-23

1后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的　神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’” 2法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！” 3他们说：“希伯来人的　神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的　神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。” 4埃及王对他们说：“摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！” 5又说：“看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！” 6当天，法老吩咐督工的和官长说： 7“你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。 8他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的　神。’ 9你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”10督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。 11你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’” 12于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。 13督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。” 14法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：“你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？”15 以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？ 16督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。” 17但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’ 18现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。” 19以色列人的官长听说“你们每天做砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。 20他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面， 21就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”22 摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？ 23自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”

今天，我们已经处在“后清零时代”了，记得疫情刚开始时，会提到“后疫情时代”这个概念，而三年的疫情回顾，真正带领影响的是“动态清零”政策，感恩的是，我们已经突破了这个封锁，愿以此文和经文的阐释作为一些回应。

一、带来盼望和自由的福音

这是圣经出埃及记第五章的内容，一开始记载了摩西找法老，因为上帝要他的百姓离开去侍奉敬拜神。这当然被法老一口回绝了，可能也是摩西意料之中的事。如果让你在清零封锁中找有关部门去理论，要求解封，你可能连想都不会想，因为觉得这是不可能的事。

摩西也知道这不可能，但为啥他还傻傻的去找法老呢？这主要是上帝点燃了他的希望。故事要追溯到不久之前，摩西与上帝在旷野的相遇。

7耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦， 8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。 10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”声，我也听见了。我原知道他们的痛苦， 8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。 10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

以色列人在埃及法老下的奴役已经有几百年时间，他们为了自由从心灵深处发出哀叹，他们也为此向上帝祷告，许久的沉默之后，上帝终于回应了，他告诉摩西他要拯救以色列人的计划，然而需要一个人来参与，就是摩西。

摩西自然一开始是拒绝的，因为他觉得这不可能，就算有可能，也轮不到自己来完成这么神圣伟大的任务。我们每个人都是芸芸众生中的一个凡人，谁也不会觉得我们能够改变历史或怎么样，但是有时候历史就选择了平凡的你来扮演其中的一个角色。

况且，上帝的回应是每个以色列人内心的渴望，这是一个好消息，或者叫“福音”。我们接受福音，不是因为我们内心深处的渴望被唤醒而来的吗？它与我们的苦难和痛苦深深连在一起。当我们在封控中的时候，我们难道不渴望能够自由，不渴望我们的声音能够被表达出来吗？如果说上帝是回应我们内心深处的渴望的，那确实是福音，是带来自由和盼望的福音。

二、来自谎言的控告定罪

当然这个过程并非一帆风顺。法老不但拒绝承认上帝，他还变本加厉，让以色列人增加劳动量，具体来说，不给他们草，还要做同样的砖；他的解释是，这帮人是闲得蛋疼，是因为懒惰，才想着要不干活去敬拜上帝，这种思想是有毒的，让他们忙于劳作，就没时间想这些有的没的，自然摩西这样的敌对势力就不能再煽动，妖言惑众了。

这招确实能够起到“杀人诛心”的效果，以色列人哭哭哀求，找法老维权，结果遭来一顿臭骂：“你们这帮懒鬼！都给我干活去！”刚刚燃起希望的以色列人转而把怒火转向摩西，谁让你成为这个挑事的，现在我们不但没有得到相应的福利，连原来的优待都没有了，境况更加恶化，“你这是给法老递刀子杀我们啊！”

这套方法是不是似曾相识，因为今天那些为我们争取自由的勇士，也会被当局冠以各种罪名，最常见的就是“寻衅滋事”。

中央美院有一个优秀的毕业生叫张东辉，2022年8月22日，他在望京核酸亭上面贴出了“三年了，我已经麻木了”这几个字，就被当局以“寻衅滋事”的罪名失去自由几个月。其他那些可能为他叫好或认同的大多数因此只能沉默而不敢效法。

再有就是前不久，很多北京小区的居民跟居委会据理力争，说明他们没有权力进行封控，很多小区在这种抗争坚持下成功解封。但更多的小区是，不少居民对于少数几个坚持的人进行攻击和诋毁，认为他们是找事，给大家制造麻烦，甚至污蔑他们是境外敌对势力。

你看这些做法跟法老是不是很相似，这是他们一贯的伎俩，没有什么奇怪。作为基督徒，当我们坚持信仰自由的原则，为我们的信仰辩护的时候，我们也会被冠以各种罪名。

比如我们有些基督徒被警察打电话，提醒不要参加非法活动。至于什么是他们定义的非法活动，他们就语焉不详。又或者他们对信徒说，你们的牧师有贪污，把奉献的钱自己私吞了，或者他们是有境外势力的渗透，要诋毁我们的政策和政府。这样不明情况的群众就被吓得不敢造次，不少人乖乖听从他们的警告。

所以，这个信仰，一个检验真伪的标准，就是是否会被冠以“寻衅滋事”的罪名，甚至是“煽动颠覆国家政权罪”（王怡牧师）、“诈骗非法集资罪”（山西等教会牧师），这些罪名恰恰表明他们坚持的信仰是不妥协的信仰，是纯正的，而不是被共产党的要求改造后的信仰，被肢解的信仰。

所以，不要害怕被冠以这些罪名，那恰恰是我们正当的证明。

三、在爱和信心中的持守盼望

然而我们看以色列人的表现和摩西对上帝的埋冤，看上去法老得逞了，摩西要放弃了吗？也许是，但是上帝没有放弃，这本身就是他发起的啊，所以我们需要知道，重要的不是我们怎么样，重要的是上帝怎么回应。

我们对自由的向往难道是错的吗？难道因为我们被打击，被冠以罪名，就失去合法性，就不再坚持了吗？就算我们暂时软弱，赐我们寻求自由之心的上帝也不会。

我很感恩，因为一些年轻人的坚持，看上去牢不可破的“动态清零”政策有了一百八十度的转变。我们要纪念那些在封控中为我们群体的福祉发声的年轻人，他们中有些现在还杳无音讯。

不要被他们所加诸的罪名所捆绑，也不要因为一时失去自由而退却，因为对自由的追求，是上帝放在我们心中的盼望，是他要给我们的好消息，不要失去盼望，如果放弃，就只有绝望了。

“我知道有些东西尚未毁灭，不可能毁灭，将来也不可能毁灭。在中国大陆，仍有许多火焰在燃烧——那永不熄灭的信仰的火焰，勇气的火焰，自由的火焰。”

                  ——燕京大学首任校长 司徒雷登 写于 文革时期