歷史人物再思考:His story or just history?
課本中的歷史人物
在您心中是否有一個「莫那.魯道是民族英雄」的印象?他似乎是勇敢而聰慧的化身,帶領著原住民反抗日本人幾近殘暴的對待。但您可曾思考過,我們在歷史課本中讀到的,可能是政府刻意塑造出的英雄形象?可能是政府為了凝聚國家意識以達到特定目標而營造的樣貌?
筆者意識到自身過去所認識的歷史是「以升學為導向的歷史考科」而非「需要經過反覆論證和審慎思考的歷史學」。因此我們對歷史人物的想像總是狹隘而單一,課本裡的莫那.魯道是他,但絕對不會是全部的他。
實際案例:如何定義莫那.魯道
「莫那.魯道是一個怎麼樣的人?」若是從小把歷史定調為背科,而鮮少花額外的心力去研讀歷史的一般高中生,可能會在心中默想:「唉討論來討論去,就會回到事情有一體兩面這種陳腔濫調」。
在《風中緋櫻》中,作者稱「莫那.魯道是勇敢、具民族和視死如歸的精神,同時也展現其不向強權低頭的堅強意志。」而《真相.巴萊:《賽德克.巴萊》的歷史真相與隨拍札記》中則提及,在日治時期的記載中,莫那.魯道是一位粗蠻且排日的人。不僅會和其他「番人」打鬥與其他姊妹族更欠缺良好的互動。不過同時也說明莫那.魯道在該區域地位崇高且據一定勢力。二戰後的記載則以讚揚莫那.魯道為主。將其描述成一位受族人愛戴、壯烈成仁的勇士,更提到中華民國政府對莫那.魯道的敬重。而最後在遺老口述中,莫那.魯道化身為一位聰穎、公平公正且果決明快的人。
不同的角度看到的當然會是不盡相同的樣貌,從部落族人的說法到日本當局的論調、從其他社的看法到中華民國政府塑造出的形象,都將摧毀我們對「一個歷史人物」的單薄想像。
歷史解釋的背後
事情有一體兩面的結論已經流於俗套,我們更應該去思考的是「為什麼這些歷史解釋會被這樣製造?」就如同生活中我們會接受到別人各式各樣的評價,若能仔細思考評價背後所要傳達的意涵,不僅能幫助我們避免淪為槍口下受傷的人,更能讓我們真正看清自己的樣子與內心深處的渴望。
浮動的史實
在探究歷史時,值得我們留意的其中一條線索便是來源。英國史家凱斯.詹京斯(Keith Jenkins)在《歷史的再思考》中寫道:「歷史是一種移動的、有問題的論述。它與過去相關,並且由一群具有當下心態的工作者所創造,工作者具有一定立場。」
基於什麼目的會使這個角色提出這種論點?這樣的論點能夠達成的影響有哪些?如果是後人做的解釋是否有後見之明之嫌?
筆者在文章開頭曾提到,我們所讀到的極有可能是政府「形塑出的歷史」,但政府並沒有「捏造事實」。換句話說,正是史實才更令人感到混亂。不管是排序的脈絡、選擇刪減或保留的部分、所採用的敘事角度,因為都是事實,讀者很難跳脫框架去批判其不合理之處或故意營造出的想像。
將歷史解釋的概念帶進生活
而在校園生活中,不免會聽到同學們聚在一起議論他人,不論是好是壞,多多少少都參雜了個人情緒在裡面。若總是全盤相信,則容易落入狹隘的框架內,跟著大眾的想法載浮載沉,最終失去了獨立思考與判斷的能力。因此在生活中須留意到「如同歷史解釋般,人對人的評價終究有其目的性」。
吸收資訊後的權衡
「選擇」是筆者認為最重要的概念。我們吸收資訊、我們了解不同觀點、我們學習批判性思考,但最終能夠左右我們的還是「自己的選擇」。那些我們所相信的價值,會讓我們儘管認知到這樣的切入點過於偏頗還是決定接受。
不管選擇什麼的立場,都需要在多方了解之後才能做出合適的判斷,而這樣的判斷將有助於我們維繫或重建自己的世界觀,把我們所相信的價值帶入生活,繼續和世上五花八門的看法摩擦與碰撞,等待下一次選擇的到來。
歷史是現在和過去之間,永無止境對話
唯有經過一次次的思索、來來回回的推翻和建構,才能慢慢看出歷史的輪廓。在歷史中,當然有些固定不會變動的年代、地點,但真正能夠觸動人心的是我們怎麼替它寫下註解。在對話的過程中,發現多方說法的出入進而爬梳出背後的脈絡,是不管在過去的場景或現在的生活都是必須執行動作。
把解讀歷史「解釋」的概念帶入日常中,不僅能培養我們跳脫既有的限制去看待事實,更使我們認知到沒有絕對的客觀,所以我們所要追求的絕非空泛的公平公正,而是以更宏觀與多元的角度看待一件事。
參考資料:
愛德華.卡爾(Edward H. Carr),江政寬譯,《何謂歷史》(What is History?)
(台北:博雅書屋,2009),第一章,〈歷史學家和歷史學家的事實〉,頁99‐
126。
凱斯.詹京斯(Keith Jenkins),《歷史的再思考》(Re-Thinking History)(台
北:麥田出版社,1996),第一章,〈歷史是什麼〉,頁53-88。
鄧相揚,《風中緋櫻:霧社事件真相及花岡初子的故事》(台北:玉山社,
2000),頁143-147、151-157。
郭明正,《真相.巴萊:《賽德克.巴萊》的歷史真相與隨拍札記》(台北:遠
流,2011),頁94-101。
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