希伯来书 7章

希伯来书 

7章

麦基洗德的祭司职份如同基督的职份

1 为此麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，遇见刚从杀戮各王之后回来的亚伯兰罕，向他祝福，

2 亚伯拉罕给他所有掳物的十分之一。他的名翻过来首先是公义之王，然后也是撒冷王，意思就是平安王。

3 无父无母，无祖谱，无始无终（无出生之日，也没有生命结束），但像是被作成神的儿子，他仍是无间歇，无可替代的祭司。

4 如今停下来思量这人对亚伯拉罕是何等重要，先祖还将掳物的十分之一献给他。

5 确实被赐予祭祀职位的利未子孙被律法要求从同辈的民中收取十分之一，即便他们也是亚伯拉罕的后裔。

6 但是麦基洗德这人不属于利未支派，从亚伯拉罕接受了十分之一，并向那承受神应许的亚伯拉罕祝福。

7 然而毫无争论的是：年长的为年幼的祝福。

8 更进一步，利未祭司体系的十分之一是由必死的人所接受；但是在麦基洗德的情况下，接受十分之一的，是被见证他永远活着。

9 有人甚至说利未作为祭司族系的先祖，也接受十分之一，也是借着亚伯拉罕（全以色列和信徒们的先祖）付了十分之一。

10 因麦基洗德遇见亚伯拉罕时，利未仍在他的腰间。

11 假若百姓借着利未祭司职份（在此之下被赐予律法）得以完全（敬拜者与神之间完全的交契），何必还需要另外一个不同的祭司（如麦基洗德的次序，而不是按照亚伦的次序被设立）起来呢？

12 既有祭司体系的改变，律法就有同样有必要改变。

13 所论及的这些事是属于另外一个族派（不属于利未支派），并无人被指派或在坛上侍奉。

14 很显然我们的主是从犹大支派下来的，关于那支派，摩西没有提及祭司的联系。

15 更显然的是如果另外一个祭司按照麦基洗德的等次兴起，

16 祂成为祭司不是按照物件和法定的律例要求（源于利未子孙），而是按着不能朽坏之无穷生命的大能。

17 有神为祂作见证，“你是基督，是按着麦基洗德的等次永永远远作祭司的。”

18 一方面说，先前的条例因其软弱和无用（因它不能在神面前使罪人称义）被取消。

19 （律法从不能使得完全）另一方面，另一个更美的盼望被引进，使我们可以持续地靠这盼望亲近神。

20 确实它并不是没有起誓（基督成为祭司）

21 （因那些先前成为祭司的利未人）没有起誓，但这一位基督（被指定）是通过神对他说，“耶和华已经起誓，并不改变或后悔，你是永远的祭司。”

22 所以耶稣成为更美之约（更美更有优势的合约；永不会被替换或取消）的保证（因着起誓的更大力量）。

23 先前的祭司一方面有大量的人员，因为他们被死亡所限制，不能持久（持久侍奉）；

24 但另一方面，耶稣永远持有祭司职份，并不改变，因为他永远活着。

25 所以祂也就能够永远拯救（永远完全，完整地）那些靠着祂到神面前来的，因为祂永远活着，并为他们代祷代求。

26 如此一位大祭司（完全适合我们的需求），神圣，无暇，无罪，与罪人分离，被升至高天，这对我们原是好的；

27 祂不像那些大祭司，有日常献祭的必要，首先为自己的罪，之后为百姓的罪，因为祂一次且永远献上自己，作为乐意的祭物，满足了一切的要求。

28 因为律法指派那些软弱的人作大祭司，但神起誓言的话，是在律法之后来的， 永远指定神的独生子作为祭司，祂也永远成为完全。