《聲旅漂流：印度尼西亞》飲水思源，莫忘前人

三寶瓏 Semarang，這座城市的中文名字來自鄭和的本名：馬三保（原名馬和，又作馬三寶）。抵達中爪哇時，正好遇見了鄭和登陸三寶瓏第六百一十年的紀念日，每年到了這個時候，全三寶瓏的華人廟宇都會聯合在一起，舉辦三保大人（當地人對鄭和的尊稱）的遶境遊行儀式。

原先的行程是繼續向東行，往東爪哇的泗水前進，但在當地華人的極力推薦之下，我決定多留在三寶瓏幾天，參加這場華人宗教盛會。

一直以來，我們對於鄭和的印象，除了鄭和下西洋的偉大冒險事蹟之外，大概是一無所知，但在南洋華人的心中，鄭和的地位，早已經與華人信仰中的眾多諸神不相上下，甚至更為重要。初到異鄉生活與開墾，為了度過那段思鄉的艱苦時光，信仰之於華人，就如同一盞明燈的力量，而在海上漂流遠航二十多年的三保大人，自然在南洋華人的心中，有著極其崇高的地位。

過去數百年間，鄭和僅是華人崇拜的神祗，而在近代，身為全世界最多穆斯林的國家，印尼當地才發現，這位一直以來被華人燒香敬拜的「神明」竟然是伊斯蘭教徒，來自古老中國的回族地區，於是鄭和的地位，頓時被提高至全國崇敬的對象，自此之後，每年來參加遶境遊行的民眾，早已不只是華人，更有印尼本地人（註1）或是穆斯林來共襄盛舉。

遶境儀式，我幾乎是全程參與。凌晨五點，隊伍將三保大人的神轎從唐人街的大覺寺步行抬至約ㄧ公里遠的三保宮，將大人請回三保宮的聖洞（此聖洞為一石窟，據傳為當年鄭和登陸三寶瓏時，發掘的幽靜之處，以作為他伊斯蘭信仰禱告之地。）。下午一點，隊伍又風塵僕僕地將大人送回大覺寺。

回到唐人街，三保大人的隊伍走遍整個街區，沿路在不同的小廟前停留，並讓信徒們持香敬拜，每一站，總是有一匹黑色寶馬先替大人開路，接著大家合力抬起轎子，讓大人能在每座廟前威風地繞上五圈，而後隊伍繼續前進，隨後跟上的是ㄧ長串舞龍舞獅的隊伍。

穆斯林與拿香拜拜的華人一同盛大慶賀，就連舞獅舞龍隊也全是印尼本地人負責，莊嚴肅穆的華人儀式加入了南島民族的樂天性格，那種融合的姿態卻一點也不違和。跟著隊伍一路前行，有種大家都是一家人，在此刻這個「當下」凝聚在一起的感覺。這種景象，有好幾個片刻我都錯以為自己在我的家鄉，基隆。

當我在遙遠的印度尼西亞，跟著三保大人鄭和的遶境隊伍一同步行時，在我腦海中卻不斷響起雞籠中元祭（註2）行進樂隊的樂聲，還有花車隊伍的歌聲，以及不同姓氏不同排場的陣容⋯，我突然發現，那些家鄉的記憶是那麼深刻地銘刻在我的身體與心靈裡。

三寶瓏唐人街上的華人廟宇密度極高，在遶境遊行的前一天，我花了一整個下午，用步行的方式一間一間地入內參拜。

線香的煙霧及氣味，還有祭拜過後在手上留下的紅色痕跡，一切都是如此熟悉和自然。我看著從康熙時期留下來的廟宇匾額：「飲水思源，莫忘前人」，原來這些味道與觸覺，竟然可以帶領我穿越時空。

我拿著香，在佛祖菩薩前幾乎要痛哭流涕，我已經無法分辨，那究竟是我無法控制的思鄉情緒，亦或只是我被線香薰到雙眼落淚而已。我知道，無論我走到哪裡，這些關於廟宇的記憶，就像基因一般地，早已植入我的身心。

無論宗教與信仰的真義究竟為何，我好像逐漸能夠明白，華人之所以總是膜拜眾多的神祇，無非是基於一份尊敬，那是對於前人、歷史、文化還有天地萬物的崇敬，正因為有那一切的發生，才得以有我們今日的存在。

*註1：為了區別印度尼西亞中的兩大族群，這裡所指的印尼本地人為印尼華人之外的原住民族，而爪哇島上絕大部分為爪哇族，也是印度尼西亞最大的族群。

*註2：鷄籠中元祭，或稱「基隆中元祭」，為每年農曆七月於台灣北部的基隆市所舉辦的中元法會，是台灣重要的民俗祭典，至今已傳承了一百六十多年。以中元節為核心，市內舉行各種民間宗教儀式與週邊藝文活動，如祭祀﹑遊行﹑演出﹑醮儀﹑放水燈等。

而自咸豐年間開始，基隆十一姓氏的宗親輪流主普，負責統籌中元祭相關事宜，稱為「十一字姓」。

＊參考資料：
維基百科 - 雞籠中元祭

＊延伸閱讀：
印尼三寶壟的秘密與真相：印尼多次發生排華也抵制華人首長，為何卻接納鄭和？
雞籠中元祭：傳承與融合 2019 CF
台灣中元祭盛事：探索完整基隆中元祭（內含影片）

＊此旅行計劃為2015年《聲旅漂流，印度尼西亞：探尋千島之國的華人文化基因》，由財團法人龍應台文化基金會 第三屆思想地圖計畫資助。