【夏后朝黃老思想】第七篇 卅楅同一轂

文明之眼
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此篇文章只能說是對空間利用的闡述,對真相覺悟或無為之道可謂毫不相干,因此,「有之以為利,無之以為用」應該是本篇作者欲闡明的古理,但「故…」之前的三個利用範例,卻證明作者是真不懂無為之用。

楅同一轂,當其無,有車之用。然埴為器,當其無,有埴器之用也。戶牖,當其無,有之用也。故有之以為利,無之以為用。

車輪用三十木條環軸而成,容器用黏土製作燒窯而成,屋室用門窗建材構築而成,因此,器利憑藉物質實體,運用則須容量空間。

 

此段引用車、器、室的例子,來說明「有之以為利,無之以為用」,其目的是在強調無為之用;換言之,他其實並不知道無為究竟是什麼,只是為了說明無為而用自己的見聞勉強解釋,估計這段文章可能出自夏后朝。

此篇文章只能說是對空間利用的闡述,對真相覺悟或無為之道可謂毫不相干,因此,「有之以為利,無之以為用」應該是本篇作者欲闡明的古理,但「故…」之前的三個利用範例,卻證明作者是真不懂無為之用。

「無為」有什麼用?世間萬物都是有為演化的產物,無為是相對於有為而存在,有為利用能使眾生獲得一時的快樂,但宇宙世界卻因有為太甚而地獄化,這是導致眾生痛苦的根源,如何讓眾生離苦得樂?無為就是方法。

因此,佛陀想用宗教力量,將菩薩道推行於上三界中,而黃老則是用政治力量,締造太平大同的理想世界,目標都是在使眾生幸福,宇宙意識在誰就是誰,只有讓眾生都幸福,自己才能真正幸福。

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