圣灵带领使徒向仇敌夸胜(徒4:1-31)

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圣灵带领使徒向仇敌夸胜(徒4:1-31)

阅读经文:太26:57-68,可13:9-11

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹:

引言:上周最大的新闻可能是歌手李玟因抑郁症而自杀,我原来对她不算了解,这次看到很多介绍,真是为她惋惜。我看到一篇评论,反对很多评论里的一个论调,就是否认李玟的抑郁跟她的婚姻出现问题有关,生怕因此而损害她的战士形象——战士必须勇往直前,哪会因为儿女情长而抑郁呢?作者认为这是不对的,是一种恐弱心理在作怪。

我比较认同这个评论。恐弱和慕强,是当今社会比较普遍的一种心理。它们就像一枚硬币的正反面,慕强必然恐弱,恐弱必然慕强。唯独没有了真实。而失去了这种真实,就失去了对人的真正的关怀。

我们读圣经越多,就越会感受到圣经的真实。它从不讳言人的不堪,哪怕被神大大使用的人,比如亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫,还有彼得等。彼得是本章的主要人物,他已经从一个胆怯不敢认主的门徒成长为一名勇敢有担当的战士。圣经并没有隐藏他之前的不堪。但这反而让我们感到真实可信,从而更为神对他的忍耐和带领而感恩,而受鼓舞。

这世界充满了败坏。抵挡基督的人历来是世界的主流,他们都受撒旦的统领,他们都是基督的仇敌,也是跟随基督的人的仇敌。从本章,我们可以看到仇敌的诡诈,看到他们是怎样逼迫基督徒的;更会看到圣灵怎样带领使徒战胜仇敌并激励到众人。今天的证道题目是:圣灵带领使徒向仇敌夸胜。分为三个部分,一、仇敌逼迫教会 二、彼得放胆讲论 三、众人同心祷告

一、仇敌逼迫教会(1-7、13-18、21)

首先我们来看,这仇敌是谁?

本章在时间线上是紧接着上一章,下午三点,圣灵施行大能,让彼得和约翰奉基督的名医治了乞丐。然后,他们一同进入圣殿,满怀喜乐地赞美神,又出来在所罗门廊,彼得借此向众人宣讲福音,呼吁悔改。当时围过来的人非常多,4节指出,彼得的这场证道(这是他的第二场证道,第一场是五旬节那天),让在场的五千男人接受了福音。

本章讲的就是这时发生的事情,时间估计是当天下午的六点多。

1节,祭司、圣殿的守卫长和撒都该人也都闻风赶来,这是些什么人?首先是祭司,他们当天正好在圣殿轮值服侍,那里离所罗门廊不远,所以听到了那边发生的骚动,跑来一看,就听见彼得正宣称耶稣是弥赛亚,还说什么基督复活了。这还了得,于是连忙向圣殿守卫长报告。守卫长是圣殿护卫军的指挥官,属于位高权重的祭司家族的成员之一。祭司还通知了与祭司家族关系密切的撒都该人。撒都该人在公议会(即犹太人议会)中担任要职。这其中,最恼怒的恐怕是撒都该人,因为他们从不相信人会复活。

当这些人赶来时,天色已晚,所以他们干脆先把彼得和约翰关了起来,留着明天再审。

那么,仇敌还都有谁呢?5、6节指出,还有第二天在公议会上出现的这些人:犹太人的官长、长老、经学家,这三组人组成犹太人的宗教议会,也就是公议会。不久前给主耶稣定罪的就是他们。还有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大,以及大祭司的家人。这些人代表了当时犹太人的权势阶层,也象征着整个世界的黑暗势力。这些人可不是来听道的,而是来逼迫使徒,给使徒来定罪的。因为,他们不无沮丧或者气急败坏地发现——虽然那个拿撒勒人已经被钉死,但麻烦并没有因此而减少。这不,随着这样一个医治的神迹,跟随那个拿撒勒人的家伙再次出现了,而且,跟随他们的民众也越来越多了。

他们做了什么?7他们叫使徒都站在当中,查问说:“你们凭甚么能力,奉谁的名作这事?”

这问题纯属明知故问,只为录下口供,借此定罪。我们一起来回忆下耶稣基督被审问的场景,太26,同样是该亚法这个大祭司,他审问耶稣说:“我指着永生的神要你起誓,告诉我们你是不是基督、神的儿子。”耶稣怎么回答呢,祂说:“你已经说了;但我告诉你们:从今以后,你们要看见人子,坐在权能者的右边,驾着天上的云降临。”

听了这话,大祭司就撕开衣服,说:“他说了亵渎的话,我们还要甚么证人呢?你们现在听见了这亵渎的话,认为怎样呢?”他们回答:“他是该死的。”

这里大祭司的表现,似乎纯粹是理念之争。之前他们对那个被基督医治了瞎眼的人也曾如此说——“你应当归荣耀给神,我们知道这人是个罪人。”(约9:24)这人是指耶稣基督。看上去,大祭司全心捍卫独一真神,不允许人随随便便自称是神的儿子。这些表达似乎全为真理,似乎没毛病。但实际上呢?就像耶稣常常指责他们的,他们口头上高举神,实际却不愿遵从神的律法,反而添加很多人的规条;平日更是假冒为善,欺负弱小,等等。

会幕和圣殿本来就是用来预表基督的身体,没有基督的圣殿,不过是空空的圣殿,必要被神拆毁。圣殿本是人跟神相会之地,掌管和运行它的,本是神的仆人,理应遵行神的命令。但他们却把信仰当成得利的工具,当成维护制度、地位和影响力的工具。他们的内心戏更多是:如果基督是神子,大家都跟他或跟他的门徒走了怎么办?谁来供奉我们?谁来听从我们?万一造起反来惹怒罗马政府让我们受牵连怎么办?

撒旦当然利用了他们跟使徒理念上的差异,如撒都该人绝对不承认复活,但更利用了他们的私欲来掌控他们。为什么他们如此目标明确,全力以赴?因为他们的心全被撒旦掌管,而撒旦是抵挡基督的最大仇敌和总头目。

所以他们抵挡基督的神子身份以及随之而来的拯救和复活。复活最能证明基督的预言都是真的,也最能体现基督的神子身份。基督还在地上的时候,他们就逼迫祂,把祂钉死在十字架上。基督死了,他们就抵挡基督的门徒传播基督复活的信息。从某种程度上讲,他们是懂基督的,但他们唯恐利益受损,只能拼命抵挡。

所以这次他们问使徒的这个问题,无非是想复制给耶稣基督定罪的“成功经验”。他们明知彼得宣告是奉主耶稣基督的名,13节,甚至他们认出了彼得约翰是基督的门徒。所以只想拿到口供,就可以定罪,采取行动。

在我国,在我们身边,类似大祭司这样的宗教权势阶层并不明显,可能构成逼迫的更多是世俗掌权机构和经济文化势力等。对前者,圣经教导我们要顺服他们。因为,不管掌权者本人是否承认,他们是神所命定的仆人,被神赋予了公职权力,以维持和平及秩序。对后者,我们要小心它们潜移默化的影响和侵蚀。因为撒旦的诡诈在于,会使用不同的人,透过不同的动机来逼迫和干扰神的子民敬拜神。

但我们要知道,当掌权者试图掌控甚至剥夺我们的敬拜权时,绝不是出于维持和平和秩序的目的。奉基督的名敬拜神,绝不会破坏和平、干扰秩序。太阳底下无新事,我们读使徒行传,就是求圣灵带领我们坦然面对各种复杂的环境,既可以灵巧如蛇,又可以驯良如鸽子。一起来看看当时的使徒是如何应对的,这就把我们带到第二部分。

二、彼得放胆讲论(8-12,19、20)

彼得的讲论和回应在经文的8-12,19、20。这是彼得五旬节以来的第三次讲道,这一回,你们有没有看到彼得的成长和担当?他既没有冲动地拔出刀来,砍向守卫长或其他人;也没有心生惧怕,像上次那样矢口否认自己是基督的门徒,彼得反而宣告了基督的名。他这是冒着生命危险——难道他没有考虑这样有可能像耶稣一样激怒当局,以致于影响其他肢体包括自己家人的安危吗?彼得又在逞渔夫之勇吗?不是的,彼得的表现,正是圣灵充满的表现,圣灵再次充满彼得(上一次让他说出方言,这一次给他增添勇气)。记得吗?圣灵曾经引领基督去到旷野。照样,圣灵也帮助彼得经受住了这个试炼。圣灵充满,最显著的表现就是让人敢于传讲基督的名,包括基督的死和复活,并当面斥责罪恶。

9我们今天受审,如果是为了在那残疾人身上所行的善事,就是这个人怎么会好的,10那么,你们各位和以色列全民都应当知道,站在你们面前这人好了,是因拿撒勒人耶稣基督的名。这位耶稣基督,你们把他钉死在十字架上,神却使他从死人中复活。

9、10节,彼得质疑这审讯的公正性。行善也要被惩罚吗?彼得明知如果宣称是以耶和华的名来行的神迹,大祭司们就不会追究。但他不肯改口。其实他这么说,问题也不大,但一个没有基督这个神子位格的神,绝不是真神。彼得深知这个道理,此番医治本乎基督之恩,岂能深藏祂名。

彼得再次宣告了拿撒勒人耶稣基督这个令仇敌闻风丧胆的名字。近二个月前,仇敌也曾因着基督的讲论而大发雷霆,今天他们又要向基督的传人大动干戈、兴师问罪。圣灵不会让彼得隐藏这个事实,彼得宣告这个名,也是再次给仇敌一个悔改的机会。他必须实话实说。他行的这个善,这个神迹,千真万确是奉基督的名。不管仇敌怎么迫害祂,甚至钉死祂,祂依然按照祂自己所预言的,复活了,升天了,并且还差遣了圣灵带领使徒施行了这样的神迹。你以为祂是阴魂不散?事实是——祂还活着,永远活着,祂将不断施行大能。透过圣灵,透过祂的仆人,透过使徒,透过我们。

11这耶稣是你们‘建筑工人所弃的石头,成了房角的主要石头。’

彼得继续解释耶稣的身份,他引用耶稣引用过的诗篇118:22。房角的主要石头,称为“房角石”,犹太人建筑房屋安放根基时,先在最外面、底部的转角处,安置一块巨大的基石,用以连接墙垣,以支持和稳定整个建筑物。基督是教会的房角石,教会中的活石都因着祂而连在一起。

确实,以色列人历史上,谁不曾被人弃,又被神用作房角石呢?约瑟,摩西、大卫、耶利米,等等,他们都有过相同的经历。就像基督一样,神的仆人,先要被世界所弃,被逼迫,被苦待,才能为神重用。你想要为神所用,所重用吗?很好,但你是否甘心被世界所弃?没有人可以既跟世界眉来眼去,又为神所用。当你在世间屡屡求索而不得,也许应该思想神是不是借此提醒你回头,祂要你停止捕风,而更多去顺服神喜悦的旨意。

最后,12节,圣灵透过彼得发出断言——除了他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

这个拯救,首先是对乞丐的医治,这神迹拯救了他的人生,更拯救了祂的灵魂。其次,彼得是在宣告,就像这个乞丐一样,天下所有的人,都要靠着这个独一无二的名,获得拯救。

彼得在这里在多大程度上阐述了耶稣的替罪而死?也许还没有。因为他对基督的认知也是渐进性的,这时还没那么透彻。但不妨碍我们从这个角度来阐述这句话。因为神曾差遣摩西来拯救以色列人,但摩西不是神的儿子,他也没有替罪人而死,尽管他曾表示甘愿替死,但神拒绝了。唯独耶稣作为神独生儿子的替死,才能真正实现拯救的目的,所以,只有耶稣基督的名和祂的拯救是独一无二的。

彼得仿佛在说,你们弃绝和钉死的耶稣基督死了,但祂复活了。所以,我们可以作为祂的门徒,依然奉祂的名施行医治,继续祂所作过的事情。彼得没有说的是——因为说了,大祭司也听不懂——圣灵是活着的基督差遣而来的,基督活着,圣灵也活着。圣灵无法被逼迫,被钉死,撒旦及其黑暗势力无法迫害它。圣经作为物质性的书籍,可以被销毁,基督徒的肉身也可以被消灭。但圣灵无法被消灭,这正是圣灵的优势,也是耶稣复活升天后差遣圣灵来做工的目的。圣灵可以直接在人心里做工(因为人是有灵魂的,所以可以接收到圣灵的信息),圣灵也可以借助人和万物在人心里做工,让人认识神,认识基督,领会和遵从神的旨意。圣灵可以在一代代人心里如此行,不受限制,没有限量。

彼得为何能充满勇气?因为圣灵带领他认识了基督是谁,其次知道了自己是谁——自己是被基督拯救的人,所以属于基督。知道了这两点,就知道了基督交托的使命。那就是传讲祂是谁,以及祂复活的信息,几个小时前,彼得和约翰实实在在经历了基督之名的威力。他们被圣灵充满,不能不见证基督的名。

是圣灵全程引领了彼得发表对基督的见证。他印证了耶稣的教导——可13:11人把你们捉去送官的时候,用不着预先思虑要说甚么,到那时候赐给你们甚么话,你们就说甚么,因为说话的不是你们,而是圣灵。

可能大家会想,这是在说面对可能的祸患,我们不应该去设计预案吗?我觉得不是。而是让我们平时就要多多操练顺服圣灵的带领。

所以,你当然可以有预案,你可以求圣灵给你力量和智慧设计最好的预案。但你的预案再完美,你现场的发挥,还是要谦卑仰赖圣灵的带领,让你坚持按照预案走,而不是随时因着惧怕而动摇。或者在圣灵的引领下随机应变,甚至脱离预案,作出更合乎神心意的应对。这都要求我们常常行在神的旨意中,而不是学归学,做归做。

如果我们在非紧急情况下,也惯于人格分裂,知行不合一,抵挡圣灵的带领。如果我们从来不用十诫比照自己,缺乏对神的敬畏和感恩,惯于任意而行,那么在危急关头,欺哄圣灵,出卖信仰,不是很顺理成章的事情吗?

我们回到经文,13-22节,讲到仇敌的反应和彼得的回应。仇敌听了彼得的讲论,作何反应?他们感到惊奇。惊奇是因为见识了彼得和约翰的胆量和谈吐。神偏偏使用这两个草民,恰如使用被弃的石头。他们没有经过严格的训练和学习,却非但没有心惊胆战,张口结舌,反而毫不畏惧,侃侃而谈。这让他们无计可施。因为彼得他们施行的这个神迹,根本无法隐藏,全城的人都认识这个身患残疾的乞丐,如今他特意赶来,或从来就没有离开,总之他站在那里,见证基督的名是何等有能力。以大祭司为首的公议会成员,在商议一番,恐吓一番之后,把他们释放了。

这里还有一个细节,就是当仇敌要求使徒答应不再讲论基督时,19彼得和约翰回答:“听从你们过于听从神,在神面前对不对,你们自己说吧!20我们看见的听见的,不能不说!”

所以,这让我们看到,宗教上的敬拜和讲论的义务,凌驾于国家的权利之上;基督徒在神面前凭良知宣讲福音的义务,也凌驾于宗教法庭的权利之上。

那么,仇敌有没有感到扎心?并且愿意悔改?根本没有。对于这些定意抵挡基督的人,耶稣曾指出——41耶稣对他们说:“如果你们是瞎眼的,就没有罪了;但现在你们说‘我们能看见’,所以你们还是有罪的。”这话对这次审讯使徒的人也成立,使徒继基督之后再次向他们讲论基督,他们听了依然抵挡,这就是他们的罪。

如今也是,圣灵使用祂的仆人,透过一块块讲台,一次次宣讲基督。这福音对有的人是呼召,是施恩的喜讯,但对抵挡的,不信的,或自称信却不肯顺服的,这从神而来的话语,则是定罪的宣判。

也就在那一次,基督医治那瞎眼的人时,祂说(约9:5)我在世上的时候,是世界的光。

所以当祂复活升天,这光依然要继续照耀黑暗的世界。谁来照耀?就由祂的跟随者来照耀。所以,祂必差遣圣灵,引导使徒,接续祂的使命,继续做世界的光。在每个黑暗的时代,圣灵都要做同样的工作,引导一代代圣徒,直到基督再次从天降临。

今天证道的主题是说到夸胜,这个夸胜的意思,并不是说彼得约翰被无罪释放,全身而退,而是说基督的福音没有受到阻拦,基督的名得到了宣扬,而且这大大激励了众人。

三、众人同心合意祷告(23-31)

“主啊,你是那创造天地、海洋和其中万物的主宰。25你曾以圣灵借着你仆人我们祖先大卫的口说:‘列国为甚么骚动?万民为甚么空谋妄想?地上的君王都起来,首领聚在一起,敌对主和他的受膏者。’

希律和本丢.彼拉多,外族人和以色列民,真的在这城里聚集,反对你所膏立的圣仆耶稣,行了你手和你旨意所预定要成就的一切。主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,也赐你仆人们大有胆量,传讲你的道。求你伸手医治,借着你圣仆耶稣的名,大行神迹奇事。”他们祷告完了,聚会的地方震动起来,他们都被圣灵充满,放胆传讲 神的道。【 徒4:27-31】

23节,彼得和约翰被释放后,就向众人一五一十地讲述了整个经过,众人深受鼓舞,于是同心向神祷告。这祷告也是圣灵的带领。它包括了几块内容。

首先,24节,重申他们所认的这位神,依然是他们祖先的神,就是神透过摩西等众先知在旧约中启示给他们的造物主,并不是一个新的神。他们不许那些自诩对旧约有解释权的祭司长和长老们有抵挡的理由。因为他们高举的基督就是这位神的独生儿子,这是祭司长之流最反对也最害怕的事实。

接下来25、26节,指出这些人已经成了他们所敬拜的神的仇敌,成了大卫诗篇中跟外邦人一样的角色。这里引用的是诗篇第2首,当时是大卫的年代,仇敌环伺,列国列邦都来反对神和祂的受膏者大卫。而大卫预表的正是耶稣基督。这样的攻击,就像不久前以色列人和罗马人合谋杀害了耶稣基督一样。但仇敌不知道的是,27、28节,这反而成全了神的旨意。

所以这个祷告,清楚显明了基督的门徒们,全然明白耶稣说过的那些预言,就是祂来就是为了施行拯救,如何施行拯救?就是必须被仇敌钉死在十字架上。但这并不是结局,因为神又使基督复活了,从而宣告了仇敌的失败。一切都在神的旨意和掌管之下。

今天,撒旦差遣仇敌又来逼迫使徒,但圣灵带领使徒不肯退缩,不肯屈服,使徒再次放胆传讲真道,高举了基督的名。但撒但必不甘心自己的失败,而会利用手中的权势,大肆恐吓和逼迫神的儿女。所以,29、30节,众人就祷告求圣灵赐下勇气和力量,敢于继续高举基督的名。因为他们想要效法彼得,也就是效法基督,忠贞不屈,放胆传讲基督的复活。同时,他们也求神,既然神迹的效果这么显著,就求圣灵带领他们也可以不断大行神迹奇事,为的是基督的名得到彰显。就像这一次彼得约翰所做的一样。

请注意,他们并不是求神拿掉逼迫,而是求神赐下力量,可以不惧怕逼迫。

这祷告非常蒙神喜悦。证据是,祷告之后,肉眼可见的事情直接发生了,31节,他们所呆的屋子,震动不已。我们不知道具体发生了什么,也许是雷声隆隆,就像天使在歌唱,这是圣灵对众人的带领,被圣灵充满的他们,就更有勇气,持续而坚定地传讲真道。

这个祷告发人深思。尤其是他们,不求神拿掉逼迫,而求神赐下胆量。赐下胆量,是为了传讲基督,传讲神的道。在哪里传讲?在什么时候传讲?当然是在教会,在主日敬拜的时候传讲。这也需要勇气吗?当然。在大逼迫年代,初代教会就有去山上坟茔里聚会的传统。文革期间,温州教会常常半夜去山上聚会。在我们身边,有教会为避开检查而早晨六点半聚会。大家能想象吗?我们能吃得了这个苦吗?还是听到聚会这么难,就不由打起了退堂鼓。

所以成为基督徒,不但要在生活中付出代价,比如不去谋取不义之财一一但是马无夜草不肥,不肥就不肥。比如为了不在主日加班,就会被扣工资,就买不起自己喜欢的爱疯,买不起就买不起。这是我们应该付出的代价。这是做减法的代价。还有做加法的代价。比如,为了敬拜,就不怕麻烦,就不怕搬家。为了主日敬拜能够聚在一起,我们要甘愿做更多更细致的工作,愿意做更多的预备。包括预备心智,预备承担危难的勇气。我们要灵巧如蛇,驯良如鸽子。这样当逼迫发生,我们就能够沉着应对,而不是慌作一团。

要知道,只要是福音,就一定会激起反对。因为撒旦及其势力必然会抵挡真道,这是不可避免的事。要传讲福音,就不可能期望过安逸平顺的生活。昔日发生在耶稣和彼得身上的事情,今天也可能会发生在我们身上。有人说,那怎么办?我胆子可小,而且上有老下有小,我可扛不住。当然,靠自己肯定是靠不住的,只有靠圣灵。

约16:12-14耶稣说“我还有许多事要告诉你们,可是你们现在担当不了; 只等真理的灵来了,他要引导你们进入一切真理。他不是凭着自己说话,而是把他听见的都说出来,并且要把将来的事告诉你们。 他要荣耀我,因为他要把从我那里所领受的告诉你们。 

瞧,基督早就有言在先,他预言使徒会像祂一样遭到逼迫。但,祂也预言,圣灵会引导他们。因为圣灵的使命就是为基督作见证,祂的工作就是让使徒去见证基督的名。圣灵也会赐给我们胆量,如果我们是基督的人,祂必让我们去见证基督的名。圣灵充满人,必定是为了基督的名得到彰显。我们要求圣灵充满我们,从今天直到见主面。阿们!

 

思考讨论:

1、 在本章,基督的仇敌是谁?如今,你的仇敌是谁?如何知道他们是你的仇敌?从彼得身上你学会哪些对待仇敌的方法?

2、 彼得是否胜过了仇敌?为什么他能胜过?其中哪个仇敌,比较隐藏,彼得也胜过它了吗?

3、 为什么乞丐愿意与彼得约翰一起见证基督的名?这说明了什么?从中你有没有可效仿之处?

4、 圣灵充满使徒,导致发生了什么?你渴望这样被圣灵带领吗哪怕先要经历逼迫?你怎么知道你被圣灵带领了?

5、 彼得约翰回来讲述整个过程后,众人为什么要祷告?他们有没有意识到面临的危险处境?他们的祷告中,最让你看重的内容是哪句?

6、 你愿意为了照常敬拜而让渡哪些权利或利益,舒适、安全、金钱?

 

CC BY-NC-ND 4.0

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