【組織群學】自組織與被組織

（太初庚子八月二十；藏歷鐵鼠八月二十；希吉來歷一四四二二月十八）（三十）

閒談時聊起，如何激發人的創造性。這個問題極其關鍵，其重要意義部分在於，從另一角度證立了制度設計的重要性。如果制度設計不佳，有潛質的人，也受到體制的嚴密束縛而無法發揮其能力。

《肖知興，二〇〇六：中國人為什麼組織不起來》已經列入待讀書目。本文僅以肖知興「只有自組織才是真正的組織能力（上）」一文為骨，夾敘夾議，強調導向自組織的制度設計才是更佳選擇。少數實例直接來源於肖，但整體結構已經重構。

首先，依據組織是否存在，可以分為無組織和有組織。「組織」這種社會形態，區別於藉助私人關係所形成的那種自然的、個別的社會交往形態。換言之，靠私人關係運作的社會，處於無組織狀態。肖謂之「靠私人關係的原始組織」。

其次，組織存在，其實仍舊分出被組織（機械團結）和自組織（有機團結）這兩種形態。其分類依據在於，組成為組織的個體的個人意願。被動組成組織的，是被組織，主動組成組織的，是自組織。監獄、軍隊、工廠、學校，都是自組織的反面，被組織。肖將被組織稱作「靠軍事化運作的初級組織」，而將自組織稱作「靠共同價值觀的智慧型組織」。

這種分類也體現在滕尼斯的「社會 Gesellschaft 與共同體 Gemeinschaft」之中。

再次，無組織、被組織，其組織的整體能力，都依賴於決策者的個人能力，而自組織，其組織的整體能力，遠遠高於個體。肖定義自組織：「自組織是組織成員自發、自動、自主地為實現組織目標努力工作的一種組織形態。」但是，自組織形成的困難之處在於，自組織不能墮至無組織狀態。

肖給出了自組織形成的三個條件：

第一，組織成員擁有共同的價值觀。該價值觀基於普遍主義原理（乙），且組織成員自願選擇（丙）並衷心信奉（丁）。

第二，組織基於共同的價值觀建立起共同的行為規則。該行為規則可觀測（戊）、可驗證（己）、可測度（庚）。

第三，組織對違反行為規則的組織成員可以有效規制。該規制決定令人信服（辛）、可以執行（壬）、具有效力（癸）。

缺乏上述九個要素，無法實現自組織化轉變，而只能停留在被組織乃至無組織狀態。

（庚子乙酉壬午。諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。）