編織文字的熱情，若是熄滅了？

　　創作若是一輛火車頭，那使它繼續運作的動力，便是燃料，可以是煤炭或是柴油，無論如何，它必須攝取或是燃燒這些東西，才能繼續前進，否則動彈不得，或是只能依靠對它而言非常微弱的人力，推拖著笨重的機體緩慢推動前進，所以幾乎任何事情都必需要有動力，才能願意做下去，而以文字創作者，或是寫手、作家們（這些稱呼都可以），最怕就是遇到進退不得的瓶頸期，曾經上手的，對於書寫的喜愛，突然間覺得難以拿起筆，打開編輯軟體，去做那實際上不難的書寫動作，也許有人會覺得這狀態他是毫無頭緒的，就是發生了，就是沒動力、沒心情了。但是我個人認為，其實這行為什的原因其實很簡單，不妨問問，那麼之間的熱情來自哪裡呢？

　　一件開始熱烈追求的事，大部分都是在有外人的情況下，也就是有能夠參考的回饋，不管是實際上看對父母的態度，看到別人對自己行為的反應，或者是你發現某些才藝、技能、行為或特質等等，別人對那又是什麼樣的態度，你認為正面亦或負面；然後還有實際上的數據，我們藉由現在發達的網際網路去發表自己想要呈現的東西，不管是什麼，是圖文作品，是日常紀錄，是旅遊景點，任何你會希望別人回饋喜愛的東西，我們自己回去觀察那些反應，（看得到的話）有多少人看過我的產物，有多少人喜歡，有沒有很多人留意，有沒有很多人留言，有沒有比以前更多，諸如此類的，這些「掌聲」是我們創作書寫的動力。

　　所以以這樣來推測，答案是很明顯的，第一，因為我們的作品，或者說業績，並沒有達到自己所期望的，也許自己想像的是能夠像別人一樣，好像規模也差不多，譬如同樣在二次創作裡面悠游，或是同樣是在做說書類型的視頻頻道，但別人的訂閱人數/關注數總是比自己多，所以我們會因為這種比較而難過，因為這似乎代表自己沒有『那麼多』人喜歡，不是沒有，但就是太少。第二，的確累積了一些熱度跟人氣，在某種範圍內，但為了維持它的活躍程度，或是別人關注的意願。我們必須貢獻點什麼，譬如一直浸泡在心理學的討論、學習與思考中，或者是在自己的商業上小有成就，但都還是會覺得，我乏了，我膩了，又或是我累了，疲於維持，所以累了，這時候就會想要換個口味，做些別的事情，讓自己放鬆。

　　（當然也包含想不出來，不過這應該是因為有某個標準而為不能達到而沮喪，所以算是第二者）

　　以上這兩種是我們為什麼可以從喜歡到缺乏熱情的原因，沒有理想的回饋跟過於疲勞，而這兩者互為因果，如果自己認為付出的努力並呈現，但沒有成果，當然心累連帶身體疲勞，身心匱乏，也會影響自己創作的意願。而這問題算是所有人的問題，我們還沒出社會，在小範圍的自我展現時期，就會有這種經驗了，很多人會去教導心態該如何調適，讓自己回歸動力軌道上，像是不能將目標設的過於龐大，直接要跟耕云很久的作家比，結果除了失望還有自貶吃到飽，所以要短期目標，或者是適合自己能力所及的，然後要去期待能夠達成近身目標的自己；然後甚至要去習慣這種低潮的時期，相信它自然會過去，就空等這噬骨的難受過去，但這些有些空泛，因為比起選擇有熱情的是什麼，還不如去知道，到底熱情是怎麼產生的。

　　書寫有許多功能，除了對外展現，也有對內審查，不用把文章寫的多好，不如就利用簡單紙筆手機電腦，去寫，對自己來講到底什麼才是最重要的動力，自己一直以來都是為了什麼而活，又畏懼什麼而躲，什麼是自己介意的關係。問自己熱情於什麼事物，是人際的成果，技能的精熟，事業的達標？

　　其實也許大家會覺得，今天要回答自己到底喜愛什麼不是難事，有人就是能夠直接選擇他現在想要的，這樣好像就會找到自己要做的事

　　那又為什麼會累呢？又為什麼看到自己曾經的作品會感到厭惡呢？為什麼會沒心情呢？

　　如果真的喜歡的話

　　所以我們自以為的熱情，不一定是能夠持續燃燒的生命之火，而可能是沒有他人給予的柴油，就熄滅的世俗之火。

　　這其實是一個難以理解的思考方向，因為我們不會想到，自己堅持的東西，根本來講不能滋潤自己，反之我們為它效果不章而心灰意冷，所以基於前面提到創作或行動的動力，大部分都是因為別人，沒有別人的欣賞，沒有等待自己作品的人，沒有人在乎你到底做了甚麼，那要做什麼？首先我們其實真的要去承認，的確有些事，或幾乎所有事，都是為了別人，就學時期的成績或才藝為了父母的稱讚，人際間的交流依靠共同語言，就業時期為了在職場上拼上去，去精熟本職學能，興趣也是因為有人可能會喜歡才追的，而有些感覺好像沒有人期待，只是自己嚮往的夢想，是一時消遣的好奇，是自己沒發現的討好？

　　我們把熱情分為兩種，好去判斷，什麼才是正真正熱情，什麼是假熱情。

　　為什麼需要知道真假呢？因為縱使世界不可能沒有人類，我們不可能完全碰不到人，自己也不會讓自己這樣，我們還是會面臨因為他人態度而產生的失望，所以才要去想如何找到一個不是因為別人而做，因為別人而活的理由。

　　區分真假相信各位讀者有發現了，假熱情是一種錯覺，或是一種受到影響後到結果，我們需要別人的回饋，才會繼續做，一直有，就一直做，反之迎來灰暗期，覺得自己的努力沒有得到同等回饋（同等與否其實很模糊，但我們先不講），因此覺得疲勞，這樣會累，會因為別人而沒信心的就是噓假的熱情，反之，若是只剩下自己一個人，沒有人期待，或者自己能夠不在乎別人眼光，還會繼續做的，才是真正的熱情。不過這並沒有那麼容易知道，因為難以想像怎麼不靠別人而有信心，我們不都是這樣活著的嗎？

　　所以哪天又有期待，又有力氣了，再去取悅別人吧。都是這樣活著，那究竟什麼是真實的熱情。

　　答案並不難。

　　不在乎別人回饋，會繼續做的，不會疲勞，不會沒信心。

　　若是專注在生命的思考與改變，也包含做認為正確，有益於別人的事，這就是可以不靠別人做，不靠別人理的事情。也就是自己心有所依，依信念，依別人奪不走的決心，就必須在自己身上擁有永久燃燒的熱情，這是追求中等改變的人（詳見『隨著時間前進，無法讓它帶走曾經』），追求根本改變的人的心。而要能夠釐清自己的生命熱情，是需要別人幫忙的，幫忙引導自己去想，對自己的而言，什麼事情是沒有別人在，沒有人給予稱讚，也會繼續努力的做，所以可以說真的熱情也包含要有一個依循其教導，可以教自己的老師。因為仔細想想，這世界上，誰能夠告訴你，你要怎麼學會看待自己，大部分也是教你繼續為了別人而活，只是或許活的亮眼些，學校會畢業，職場會退休，人生會結束，要是沒有自己的動力，沒有學會，那麼最後又覺得虛度了吧？能夠教育自己的人。是要能夠長期的。

　　所以這是尋找老師的目的，去學習，好能夠找到屬於自己真正想要走的。

　　而當然以這樣的條件，似乎有些作為也是帶著這理想與信念去做的，論貢獻與付出，似乎擁有冠冕堂皇理由的，我們為了自身價值跟生存而學的東西，都稱的上貢獻，就看如何詮釋。

　　像是西方主義，從以前他們主張自己的民主制度幾乎是唯一正確正義的制國主義，因此他們會殖民其他國家，其他領土；而在我們的古代，群雄林立，若不是要戰爭，也是會互相拉台，交多些朋友，就會得到他們的幫助，這些行為也可以說是貢獻，但是為了生存下去的付出及諂媚，不論是盡可能擺平一切的大國，或者是空范想像獨立的小國，這些雖然看似不可能排除，但如果不考慮繼續能見度高的存在下去，不考慮為了取悅別人，不為任何外在條件而做，這些『使命』，也不是真正的熱情，只是某些能忙的事。

　　然後我們的傳統信仰中的道教（注意是道教不是道家喔！二者著重點不同），主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人，在古中國傳統文化中佔有重要地位，跟崇拜自然律人皆不可抗的道家不同，道教本身也是由個人如同創業般的，由張道陵創立的一個信仰，但無論如何，祭天告地的目的是希望過上更好的生活，因為那樣的時代背景，貴族永遠是最吃香的種族，而追求永生與神通力變成百姓可以奪回掌控感的美好，平衡動亂帶來的疲勞，因此入世的儒與追求能力提升的道，變為漢人一直以來最喜愛的價值觀，不過似乎這樣的修煉，也只能是為了個人在現有的基礎上更加享受，也並沒有拋棄停留在世界的意願。這是熱情嗎？生存是本能，好像是熱情，但要活下去的條件其實也能是日食一米一麥而活，不也是活著嗎？那時候的人還是因為嫉妒羨慕貴族，所以才激發了這個渴望的啊。

　　這的確是人類的具體的展現，因為我們連怎麼做根本、大幅度的改變都不知道，那怎麼會想到關於熱情真實與否的問題呢？

　　並且以書寫來說，最後要出名同時活下去，就必須學習如何捨棄個人原始風格，去產出別人願意付錢的題材或是文風，變成一個糊口的工具，也莫怪是其中一個沒有動力的理由，已經沒有真實感了啊。我們是在生存，廣義上的，並不是貢獻，不是為世界留下東西，為世界贈送珍禮，也不是讓自己充滿活力，只是一直為了別人而活著。

　　是的，能想到的贈送，並不是禮物，恐怕只是增強這種疲勞現象的助力。因為我們看見了更多，我們會輸的東西。我們也無意在鼓勵別人為證明自我而競爭，為偏質而挑剔，增加更多比較參考值，更多謀略與盤算。

　　當初佛法的向南、北傳播，是在印度的孔雀王朝-阿育王時代，那時候佛法已經經過了三次結集，分別是經歷了根本分裂，還有純化佛法的經律論，不要讓進來的外道影響。那時候阿育王希望派弘法團去各個鄰國弘揚佛法，分別去了印度南方及中國新疆地區，南傳如今像是緬甸、西雙版納、越南南部等等地區都有上座部佛教的存在，而北傳則是傳往新疆，沿絲之路到達長安，而這樣的傳播重要的其實不是方向，而是其在地屬性，因為當初佛法的傳播雖然算是僧團決定的，但也可能是因為阿育王將其當作國際交誼的工具，所以才會將佛法介紹出去，但儘管如此，純粹的上座部佛教並沒有繼續保留在印度，在佛滅1100-1600之間，印度開始出現了具備密教色彩，也就是重視念咒語、火供的大乘密教，而漢地接受的就是重視菩薩道，強調圓融、慈悲、方便的大乘佛教，不管是藏傳或是漢傳，其實都已經與原本上座部佛教很不同了，後來隨著時代前進，南傳佛法已經漸漸不明顯，不斷從正法時代（依照佛陀教導）＞像法時代（相似佛法的信仰）＞末法時代（佛法不明顯）。

　　那以清澈程度來說，上游河流是上座部佛法，中游是大乘佛教（漢傳/北傳），下游是藏傳佛教。

　　後來佛法並沒有成功留在印度，但其實這或是本就不是傳法時會擔心的，或者其實僧團更重視的是，將這些解決問題的方法，去發送給身在他方，但可能也需要的人，就像這些保有上座部佛法的國家，以及對解脫嚮往的人們。

　　而在漢地的我們接觸到的，不是原本的味道，而是因地而改的漢傳佛法，我們藉由這樣擁有更多合我們屬性的憧憬產生，那就是如同長生不死的目標，或者是像過去，期待聖者拯救的成就者必成菩薩渡人，而這樣相對起來，我們初嘗原本的佛法會感到不適應，因為這樣對於世間的觀破及厭離，並不再儒道濟世成仙的觀念裡面，但這同時也是佛法在做及我要詮釋的：

　　佛法在傳播的心情，是在救人，因此並不會特別去如同侵略一樣，讓佛法明確的留下，也不是為了增加更多人，為了保留原味，嚴格是必須的，也不會硬要更多人願意學，而是求盡可能教導眾生意識到自己的處境，不要做會害自己墮惡道的事，也當然希望引發眾生厭離這玩不完的世間，因此對於每個人或是每種問題，佛法都能解決的，從根源下手，而非眼前線性的方法。

　　而在教導人解脫的阿羅漢或是出家人們，也的確不會心理疲勞，因為不在乎有多少人願意接受這樣的完整觀念與教育，只管留言東西給某個需要的人，所以這樣種下樹供後人乘涼的心情，是真正的熱情，雖然我們可能很少有這種感覺，只管留下，也不管別人的態度，但的確，如果知道自己的價值就是貢獻重要的事物，讓更多人知道，這就是能夠推動自己沒有掌聲也能前進的永動能源，所以即使生命凋零，也無所謂的，自己依靠的不是身外之物。

　　那這作家又何關呢？因為就像我說的，畢竟我們一直都在等待啊。一直在考慮怎麼做才能有人喜歡，又或是如何能夠活的體面，但過程中必須承認，我們那些產物，會是為了幫助別人嗎？會是能夠讓人成長嗎？

　　不是滿足需求就意味幫助。

　　我們只是想要讓金主讀者開心，但我們多少也知道，實際上自己本沒有想要寫出這樣的東西，但也很難，因為這樣沒有熱度。

　　但不妨就為自己爭取一次，自己當初走入書寫的初心是什麼呢？如果是為了提醒某些別人忽略的，那再將他寫出來吧。

　　而佛法的書寫就是為了解決問題而寫的。