微紀事｜後現代主義哲學科普影片腳本（偽）

一、索倫齊克果逃婚的原因

00'02''00 從畫面右側慢慢出現一張白紙。
00'06''00 白紙佔據約百分之七十螢幕。
00'07''00 停頓。
00'07''40 白紙抖動，逐漸劇烈。
00'11''00 結束。

二、一二三四五六七八九十

00'01''50 從畫面左下方慢慢出現一張寫滿字的紙。
00'04''20 用奇怪姿勢握筆的右手從螢幕右下角慢慢出現。
00'05''40 像書法大師一樣搖動右手手腕，但筆不要接觸到紙。
00'08''00 結束。

三、洞喻

00'07''00 在漆黑一片的屋子裡突然打開燈。光源在鏡頭右後側。
00'09''30 從右至左出現的中指影子。
00'13''85 影子到畫面中心。
00'17''15 突然變回漆黑一片。
00'21''65 結束。

四、借用佛學概念的時裝秀

00'10''00 畫面一直對準白牆面，出現上下兩行字幕：
''Miss Nonita's debole art''
''देबोले आर्टे दि सिग्नोरा नोनिता''
00'15''00 結束。

五、偽後現代主義蒙太奇藝術

00'00''00 攪巧克力霜淇淋。
00'00''67 一位白人女性手持十字架站在白色浴盆裡。
00'01''34 兩位白人女性吃巧克力霜淇淋。
00'02''01 一位黃種人女性坐在昏暗的屋子裡吃壽喜燒。
00'02''68 黑色背景，黃色字幕：
「致敬Piero Manzoni」
00'07''11 結束

六、孔狄拉克的「概念」

00'02''00 畫面是一張桌面，在畫面外把一張畫有明顯白色圓點的白紙托在左手上，把紙用力拍到桌面左側，移開手。
00'05''00 螢幕上出現紅色叉叉，維持1.5秒。
00'06''90 用同樣的方式把另一張全白的紙拍到桌面右側。
00'09''90 右手在桌面前方比大拇指，螢幕上出現綠色勾號，維持2秒。
00'12''15 畫面上出現「延異」兩個大紅字，並加入流血效果。
00'17''00 結束。

七、胡塞爾

00'01''00 黑色背景下輸入白色文字效果，文字內容為：
「世界上，公共符號消失了。öffentliches Zeichen出現了。人類的思維停滯了，被懸置在物的表象上。」
00'14''00 字幕淡化，1.5秒後完全消失。
00'17''00 黑色背景上出現白色大字「1+1=2」，1.5秒後開始逐漸變紅，3秒後變到正紅色，字開始抖動，逐漸劇烈，1.2秒後消失。
00'25''20 逐漸出現淺灰色字「@?@$!」，顏色飽和後維持2秒開始淡化。
00'37''00 結束。

八、達達主義

00'00''00 手持一幅畫，背景白色牆面。
00'04''00 雙手用大約2秒撕開畫作，動作結束後螢幕上出現紅字「déchirer」，1秒後消失。右手部分從螢幕消失。
00'08''00 右手拿過來一張超商傳單，跟左邊部分拼起來。請另一人幫忙往中間塗熱熔膠，塗滿，等熱熔膠快要滴下去的時候，影片結束。

九、現代設計

00'00''00 桌面上放上一張白紙。
00'02''00 用圓規在白紙上畫圓，一直畫，畫一分鐘。
01'02''00 用黑色水筆塗黑一部分封閉區域。
01'42''00 結束。

十、史來馬赫的激情來源

00'00''00 黑幕布背景。房間燈光昏暗，幕布上面隱約有圖畫。
00'03''00 用電筒照圖畫邊緣，一點點照去中間，越往中間電筒抖動就越劇烈。中間圖畫有點像鴨兔圖。
00'11''00 關掉電筒。
00'14''00 打開房間燈，發現上面其實是一位阿北的頭像。
00'18''00 結束。

比正文更難懂的解釋

現在很少有人在空閒時間會講到「好無聊啊」這種字眼，手機啊小玩具啊口袋書啊什麼的都很容易填補空下來的碎片時間。這樣其中一個後果就，越來越多人沒辦法「空想」出有意義的東西，只能看這一個寫出另一個，是感想也好是分析也好，大腦都更傾向於對某個確定對象產生線性反應，然後四處蒐集對某條反應的佐證，最後好好地把這種直覺反應偽裝為某種觀念。這種直覺的合理化就意味著，人碎片化空虛被碎片化資訊填得越滿，就越不需要「意義」。

然而並不是我們這代人需要用「意義」來滿足自己，就一定意味著下一代人或下下代人也需要拿過來同樣的東西安慰自己，當碎片化資訊演變為一種合理的生活方式時，人就不再需要「意義」來填補自己了。那所以對於有知識又能自主思考的人來說，理解將變得「純粹」，這種純粹也許就可以超越理性跟非理性的對立。但因為純粹的理解不會有嚴格對應的符號，那這種解讀就容易陷入非理性的獨斷。

這篇文就是在實驗，是不是可以用語境稍微限制這種獨斷。

但既然這種影片已經算是二手文本了，表達就必然有一定程度的缺席和不對稱，不過這倒是不太會有所謂，影片本來就是為歷史提供另一條出路，而不是用視覺符號完整地翻譯原文。那其實影片的完整符號就也同時包含了歷史原文，這是跟非理性的後現代主義不一樣的地方。但在這裡，完整符號仍然無法擺脫某種類似古代自然科學主義的歷史主義，然而從這裡超越歷史主義，似乎就可以使表達跟理解同時變得純粹，以超越理性跟非理性的對立。

這種後現代區別於自說自話的後現代主義，也在某種程度上區別於湯馬斯內格爾的無源之見The view from nowhere這種，以超越自身的視角解讀這種仍然以理性為最終目的的說法。而是建立在歷史語境上百科全書式的超脫。我暫時覺得，這種「純粹表達」跟「純粹解讀」可能是大資訊化的終點：比如其中一個特徵是，在這個時代趨於完備的時候，人們同時不再需要「秘密」。

這個好像比較難理解，我打個比方，比如一個小部落的人，他們可以依靠大腦電訊號交流，假使強制把這種腦訊號放大，也就是說一個人在想什麼其他人都隨時讀取得到：當然這對現代人而言太難了，但如果從出生起就這樣，人們就並沒有辦法去想有損社群利益的事，那麼這種交換方式就並不可怕，就好像現代思維正常的人不被允許進行瘋癲思考一樣。在這種訊息完備的狀態下，人們想的都是「可以被思考」的，同時不需要秘密這種形式。也就是說，人的思維會完全被禁錮到「可被搜尋」的素材中，也就是上面提到的，「只能看著一個寫另一個」的最終形式。這時的人們會有共同思維，不是說這是一種集體思考，而是不必要分辨主體的共同社會。且只有在這種社會下，上面的腳本才可以存在「唯一」理解。

至於這種想法是悲哀還是「習俗」，就是觀察角度的問題了，畢竟不會有人真的為自己意識不到無知而感到悲哀。

真正的沒用後記

１

前些天跟@Cross 字老師閒聊，然後翻到之前的筆記整理出來的，這個筆記寫的時候我記得還不到半個小時，結果整理三天總共花了快要五個小時……耽誤我看書時間……
所以每次整理的時候就很羨慕字老師可以邊想邊寫，鹿醬也是可以直接寫出來的那種腦，前幾天Chin大人也說比較習慣字跟想法一起，甚至有時候習慣到字先於想法……
我每次還要把筆記變成圖形，然後在腦子裡把這些圖形整理到大小差不多的時候才能寫出完整的句子，好麻煩啊○|￣|_

２

昨天跟書店訂了大半年可能要絕版的二手書寄到了，書店比我先找到，開心～

３

最近大便乾燥。不愛吃蔬菜的現世報來了。

４

通常不是很喜歡跟人類接觸，最近發現，原來真的有亞洲人會把很明顯的幹話式自謙當真……
-_- 所以說普通人其實還是更願意被唬爛的吧，什麼直銷啊柬埔寨啊在這些人眼裡都比有風險的事情有得賺，畢竟可能在他們看來沒講出缺點的東西就是完美的……
人類好麻煩啊~_~

５

小時候好像滿會說好無聊啊這種話，現在人就很少，周末有時間寫下～