閱讀｜為什麼不愛了（結論）

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為什麼不愛了：更多自由卻更少承諾，社會學家的消極關係報告

📖閱讀筆記

結論　消極關係與性的蝴蝶政治

對於佛洛姆而言，自由乃具有深遠之社會心理的影響，因為它會造成焦慮，這也解釋了為什麼有些人會捨棄自由而就範於極權政權（或就範厭女主義意識形態、家庭價值觀等）。佛洛姆並沒有（也可能無能力）理解：對自由的焦慮乃是對自我實現之命令的直接影響，而非相反。積極自由和消極自由遠非對立，而是很難加以區分。使自由成為這種規範性混亂和模稜兩可現象的原因是，它是政治社會運動的意識形態旗幟，是講求本真之享樂主義道德的意識形態旗幟，尤其是（正如本書所強調的那樣）視覺資本主義（即透過密集的、無所不在的視覺產業對性身體進行剝削的形式）的意識形態旗幟。視覺資本主義已經成為組織圖像和故事的主要框架，而這些圖像和故事使得自由成為西方社會成員具體的、實際經歷過的現實。本人已在上文論證，這就是為什麼一個人落實其美好生活的計畫和定義時的那份標準，其中的自由理想已蛻變為由消費市場以及科技塑造出來的消極關係。消極關係與視覺資本主義間的近似性一直是貫穿本書的主軸。讓我把這條主軸劃出來吧。

1. 這類近似性的第一種，可在市場（作為組織邂逅的社會學框架）中找到。市場是行為者彼此之間交換東西的社會場域，並且受供需關係的制約。在傳統婚姻中，男女（或多或少）是在社會群體的水平面上進行配對的，其目的在於將財富與資產加以最優化，而在性市場上，男女會根據性資本進行配對，非但目的不一而足（經濟的、享樂的、情感的），而且通常來自不同的社會群體與背景（文化的、宗教的、種族的或社會的），同時經常拿不對稱的屬性（例如美貌與社會地位）進行交換。

2. 資本主義與消極關係間的第二種近似性也源自於它的市場形式。它的典型型態是隨意性愛，即陌生人之間的互動是以滿足實用功能為前提的，從而模仿了消費互動及其享樂主義的前提（消費文化同樣也反映了性）。

3. 第三種近似性源自於如下事實：即由視覺資本主義支配的性，對男人和女人產生了不同形式的經濟與社會價值。女性透過消費市場修飾自己的身體，以便同時產出經濟價值和性價值，而男性則消費女性產出的性價值，藉此作為男性競爭場域中的地位標誌。

4. 消極關係與資本主義間的第四種近似性，指的是對於被交易之物其價值的不確定感。對於自己和他人價值的不確定感是無處不在的，更何況視覺資本主義會使自我的價值迅速過時，由於對主體價值的需求已經增加（以「自尊」、「自我疼惜」與「自信心」的形式呈現），因此這一需求會讓一個人一旦感知到對於自身的威脅後，即產生防禦策略。

5. 最後，第五種近似性在於兩者均難以維繫或形成情感契約，這是因為創新、地域的流動性、各種在有利可圖之領域中的投資，以及生產與勞動力的靈活特性，使公司成為不承擔責任的實體。凡此種種均構成了我所謂的消極關係骨幹，並指出了親密關係、性與家庭如何反映市場、消費行為以及資本主義工作場所的特徵。消極關係具有兩個屬性：其一是這種關係具有不確定性（我不能以篤定的方式說出我想要的東西或是我在其中的身分），其二是這種關係指出了正常做事的方式已行不通了。

本書關注的重點不在贊成或是反對隨意性愛，也不在贊成或是反對長期承諾。我已經描述了視覺資本主義如何以各種方式利用性身體來改變自我、自我價值感以及建構關係的規則。本人主張，這種新的資本主義形式改變了親暱關係的生態，改變了女性的屈從地位，並且造成大量被排斥、受傷害、很失望（「與愛絕緣」）的經驗，而這些經驗又透過各種形式的心理治療等龐大經濟與文化機器，被循環再利用。這不僅是它唯一的作用，但確實是它非常重要的一個作用。

本書並不呼籲回歸家庭價值觀、回歸一致性或者減少自由。不過，它確實嚴肅看待了女權主義者和宗教界對性自由的批判，同時認為自由縱容了視覺資本主義那觸手似的力量，去支配了我們行動和想像力的領域，並透過心理學各產業的幫助，來處理它所造成的許多情感和心理方面的裂痕。如果說自由意味著一點什麼，那麼毫無疑問，自由必定包括對於束縛我們、蒙蔽我們的那股無形力量的知識。

📝閱讀心得

來到本書的結論，我還是回歸於討論限定的不婚、不生族群：

如果「性」也是這一族群享有的權力，那其實也間接同意「性」能以不結婚、不生育為目的，而以享樂的、身心健康的運動、社交形式的、換取金錢的其他目的，但一般人可能沒想過自己的道德尺度。

• 性以繁衍為目的

• 性以愛為目的

• 性以享樂為目的

• 性以身心健康、運動為目的

• 性以社交為目的

• 性以高攀為目的

• 性以換取金錢為目的

前兩項應是前現代以來的共識，最後兩項其實自古以來也一直存在，在對「愛」祛魅後，進而對「性」祛魅，解構「愛」與「性」的組成元素後，意義也被解構了，有好有壞吧，畢竟舔狗經濟是在受魅惑狀態下產生的，而魅惑的狀態也會回歸早期傳統不平等的婚姻觀。

實際上我甚至認為有些目的是在過勞導致普遍的性冷感，而產生出來的例行性（交作業式的）目的，如〈常「愛愛」可以預防失智？研究：每週「至少做一次」有助提升認知功能〉，換句話說，它提供給提早進入過勞導致的無性生活的低慾望適婚年齡者，一種重新接觸性，而非認為麻煩的動力，以達成增加生育率的機會。

對於躺平族而言，其一、父權制此生難以撼動。其二、資本主義此生亦難以撼動。不過既然不生，那未來下一代也毋須煩惱（讓對未來抱有希望而生育下一代的去煩惱吧！），而我們透過享樂的性、身心健康舒壓的性、社交的性、金錢消費的性，在餘生互相取暖，靜待不再需要性的老化時刻到來。

基於上述兩點此生難以撼動的制度，我們也知曉人與人之間的剝削是不會停止的，而我們能做的並不是去抗爭（歷史以來的抗爭並沒有改變剝削的行為），所謂寧靜的革命、對下一代的慈愛，我認為在於「不生育」。

「這輩子別生了，下輩子別來了。」、「我們是最後一代，謝謝！」

得出這個結論，或許會令人嘆息，但也給人動力，因為已經想清楚了，只要專注於這輩子，當生命結束時也削弱了一分體制，全球生育率低迷或許已經給出「正在進行式」的答案。