高雅之道

連殳
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書於2019年2月,落選於意林雜志社的投稿。

人並不是生下來就很高雅,是他們的行為舉止自己成為了高雅的代名詞。

譬如屈原,他生下來的時候與平常人也無異,是後來痛傷國事,屢諫屢諷、常年徘徊在黑暗的官場政局裡,心中悲憤無處訴說,便寫詩作詞,與光明的楚辭為伍,留下令人回味的浪漫詩篇。最後懷著“世人皆醉我獨醒,世人皆濁我獨清”,在亡國之後的極度憂“奮”中,身懷巨石而毅然投進洶湧奔騰的汨羅江裡。

時人謂之:“高雅!“於是屈原便成為高雅的代名詞。

譬如李白,他生下來的時候與普通人也無異,是後來放蕩不羈,自由自在,無拘無束的生活,為時人所崇拜。游奇山,玩樂水,終日與酒為伴,攜詩而行。這樣的浪漫早在八世紀就有了,這才是值得被大書特書的一筆,後來他因過度浪漫加上酒精刺激,跳進河裡撈月而溺水身故,留下令後世讚不絕口的詩篇;也是浪漫主義的一大勝利。

時人謂之:“高雅!”於是李白便成為了高雅的代名詞。

譬如蘇軾,他生下來的時候與一般人也無異,是後來為民而思,為國而憂,反對過於左傾的改革變法而屢遭貶滴。雖處江湖之遠時不可能對朝廷再有一點影響.但對人民群眾卻可以讓他們受到更加真實的惠利。於是才子佳人每到一地便為民服務,讓人們真切感受到好處,這正是他為時人所愛戴之一點。後來他在變天後歸朝途中病故,多少人會為他流淚呢!?

時人謂之:“高雅!“於是蘇軾便成為了高雅的代名詞。

在如今這浮燥的世間,還有當初那樣的高雅嗎?

答案是肯定的。

有些人,他生下來就覺得自己的命運不佳,活在一個什麼也給不了他的貧困的破地方,什麼也給不了他,後來看的東西慢々多了,又歎息自己的命不好,生在了一個發展中國家,再後來,更覺得看破了世態炎涼,因為他也親眼目睹了這個社會的黑暗與墜落、心中悲憤無處發洩,於是大肆在網上倒苦水,成天埋怨社會,抱怨命運,從來沒有想過自己又可以改變些事情來改變命運,改造社會。

時人謂之:“高雅!”這種行為也能成為人們關注,模仿的高雅行為。

有些人,他生下來就狂妄自大,目中無人,自以為無人能及,全因為富二代,官二代之身份。俟其長矣,便略無法令,目無道德,而其殷實的背景與高貴的身份卻又使其屢々脫險,轉危為安,在時代的發展下,學會使用短視頻軟體,把自己違背道德的行為不僅不掩藏,反而將這些行為公之於網路,引來眾人圍觀點贊,以至支援,於是便愈加走火入魔,恣意妄為。當最後情遭封殺後,仍舊不改其志,一意孤行,換身馬甲繼續搞。

時人謂之:“高雅!”這種行為也能成為人們關注,模仿的高雅行為。

有些人,他生下來便滿口謊言,四處造謠,不斷地捏造著毫無根據且從未存在過的事實是他們最大的樂趣。挑撥離間,誹謗中傷更是他們的拿手好戲,在網路上,跳上跳下不斷挑起事端,惡意攻擊任何一個與其意見不同的人,而在這個虛擬的世界裡,靠著這樣的耍猴般的表演,嘩眾取寵,竟也能收穫眾人的關注與讚揚。

時人謂之,“高雅!”這種行為也能成為人們關注,模仿的高雅行為。

在如今這浮燥的世間,還有很多名詞的意思已經變了。

可是就連“高雅”的意思也能變嗎?



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