鸞門起源之過程，乃由於孔子與神鳥之互動，子路夫子為第一代正鸞書
(摘錄於鸞書寶德雜誌129期)
書名：金闕遊記 西方觀世音菩薩 主著
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 １０１年６月６日
第三十回 鸞門之扶鸞‧緣起孔夫子
聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「至聖先師宮」，探討扶鸞之緣起。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生倆步上蓮台，剎時蓮台升空，星夜之下，隨著閃爍之星光，景緻非常怡人，令人心中感受到前途光明之昂揚；約莫穿梭幾處雲城，來到一座宏偉建築物之前，建築物之外觀，看似宮廷式建造，規模之大，給人有莊嚴之感，於宮門上方有橫匾書寫著：「至聖先師宮」五個大金字，字字放大光明。
宮外乃有仙官帶領仙子、仙童等候著師生的到來。兩旁更有龐大陣仗，許多儒士打扮者，手中各持琴、鼓、笙、笛、簫及一些不知名樂器。
眾人洞見師生走近，瞬間乃響徹音弦，正因應此樂不為凡間有，只在天上神仙府。〉
仙官；小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾入宮。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，悠然漫步在「至聖先師宮」，觀那樂隊一望無際，共譜仙樂之曲，有振奮身心之妙，並且全由儒士撫樂，給人感覺到斯文中帶點活潑。
在中庭之處，乃有一些儒士正在舞劍，劍法輕盈，步伐慢而穩健，招式中似乎劍氣逼人，只見揮劍所在，劃出道道劍痕，在未觸及物體之下，竟能有如此登峰造極，令人景仰不已。
最後來到客室，於仙官安排下，師生坐定。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官有事，先忙要緊。
邱生：菩薩啊！您看儒士們為何個個擅長撫琴、舞劍呢？
菩薩：因為古代之儒家，講求養生之道。
邱生：撫琴及舞劍，能如何養生呢？
菩薩：儒家藉由浸於撫琴之際，調適一日下來之工作緊張以及不如意的負面情緒，更藉由撫琴之音韻，安穩身心靈。
邱生：那麼舞劍又是為了什麼呢？
菩薩：舞劍，乃是活動五肢及臟腑之最佳運動。
邱生：什麼是五肢呢？
菩薩：包含：頭及雙手、雙腳，合稱五肢運動。因為舞劍，可以促進內臟之活力，輔以活絡新陳代謝之功能，使身體保持年輕狀態，使臟腑維持健康。
邱生：學生見有儒士舞劍，到底怎麼回事，難道儒士常打架嗎？
菩薩：儒士乃三分武藝、七分文學，所謂：「文武兼修」，在儒家而言，修身即是：武、琴、舞三方面，合稱修道三大要素，然而文學則是內性之提昇，故內外兼修也。
邱生：〈未久，只見一位老者，長髮長鬚，背後揹著一把劍，健步如飛的走進客室。〉
菩薩：原來是孔老夫子大聖人！欽敬！欽敬！
至聖先師：《觀音大士》遠道而來，未能遠迎，尚請海涵！
菩薩：孔老為五教聖人之一，事務繁忙， 吾還前來叨擾，莫見怪才是！
至聖先師：豈敢！豈敢！
邱生：學生參見《至聖先師》聖安！
至聖先師：賢生毋須多禮！
邱生：敢問《至聖先師》！傳聞扶鸞法門乃是先師所創立，古有至聖先師乃鸞門之創鸞祖師，其中緣由不知為何？
至聖先師：說起扶鸞之緣起，可得追溯到春秋時代，當年 吾正值中年，勇健之齡，某日在野外，竟意外發現有神鳥從天而降，當時並未太注意，以為只是一般鳥禽飛累了，想下來地面休息，但卻見神鳥不得清閒的用鳥嘴在地上沙土間不斷揮動。
吾近前一看，卻是字字珠璣，寫了一些各國之間的事情。初時，只是予以記下鳥嘴寫下的內容，尚不以為意，但這些事，不久後都逐一發生了。
之後， 吾再見神鳥飛下來揮沙寫字之時，乃試著將心中的疑問向神鳥逐一述說，希望獲得釋懷，沒想到神鳥竟能為 吾解答種種事情的疑惑。此後， 吾便與神鳥結下甚深因緣，而神鳥亦成為 吾決策大事的參考依據。
後來，經過很長的日子，再也沒見到神鳥的降臨。
邱生：神鳥很久都沒有再見到了，大夥最後都解散了嗎？
至聖先師：由於太久沒見到神鳥從天而降，於是 吾帶領了所有儒士向上蒼禱告，祈求神鳥能夠再度降臨人間，以傳述天機。
果然，皇天不負眾望所求，某日神鳥再度降臨世間，但已是被削平嘴的鳥，無法傳述天機。此時，神鳥乃奮起精神述說：「因為長期洩漏天機，被上天處罰，削去鳥嘴，使得從此不再洩漏天機。」
之後，神鳥暗中將口中的鳥嘴吐出在 吾之面前。
邱生：神鳥吐出鳥嘴，先師怎麼辦呢？
至聖先師： 吾看到神鳥吐出那被削平的嘴，心中非常明白神鳥的意思，乃命人擇取桃木，以日照東方之桃木為主，採枝如鳥之雙腳，予以黏合，再將鳥嘴安置於桃木前端之正中心點，希望能如同神鳥再現一樣，以重新傳述一些天機。
邱生：後來成功了嗎？
至聖先師：終於成功了，就由儒家弟子：子路夫子成就第一代正鸞；此後，鸞堂之傳承，隨時代之沿革改變，傳薪至今日。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別先師聖駕！
至聖先師：送大士！賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！