想象的共同体和事实的边界线（中）

对于忒修斯之船的问题讨论可能不是所有人都清楚，但是问一句极其争议的地区话题却是很多真实辩论的开端：当一个地区被反复争夺和宣称了几百年，在发展过程中还被打上各种标签时，到底谁到底拥有最后的所有权和解释权了？

这个怀疑本身就困惑我很久很久，因为小时候看到都德的《最后一课》的时候，内心总有点奇怪，阿尔萨斯洛林（法国东北部）到底是谁的了？而且都德你一个普罗旺斯（法国东南部）的乡下年轻人，为何要谈起一个既不是自己家乡又距离遥远的地方了？

也许直到我深入学习了历史很久，我才发现这的确是段不同解释下复杂剧本。因为按照时间长度来看，阿尔萨斯洛林本身就是神圣罗马帝国疆域下的一个诸侯国，那按照德意志帝国对于德意志地区的继承是毫无偏差的；但是从现实情况来看，阿尔萨斯区域的诸侯也经常向法王效忠，法国在威斯特伐利亚条约中明确对于大部分土地的控制；如果按照宗教来算，斯特拉斯堡在宗教改革时期是再洗礼派运动的主要中心，这点和北德意志诸国相似；文化来说更为复杂，一方面当地人口较多人数使用并非法语，而是德语（这个比例在80%左右），当地大学甚至招收相当多的德国学生，但是法语却是贵族常用的语言，大多数贵族和高级官员，文化人士普遍多用法语。

这种种问题纠结在一起的时候，就相当于种种价值观点的碰撞，很多时候让人莫衷一是，甚至引发足够多的外交矛盾和问题时，但是这些复杂的问题指向一个明确而真实的结论却非常简单，就是大多数人发自内心认可的东西才是大多数人接受的东西。而这戳破威权政府需要天天宣传“正确的记忆”的表面，解释了民主社会需要长期广泛性议题的讨论，以及当下社会为何不能阻止新闻媒体报道的自由言论权力。因为无论整个社会上下，所有人都需要一个相对清晰而明确的认识，只有在这个认识之下，才会存在有一个可以接受的最大公约数，然后去推动整个社会的变动，反其道而行之，不过是缘木求鱼和倒行逆施，是不断增加整个社会内部的压力和撕裂度。

从这种合理解释上，那都德所作的不过是一个民族主义宣传手，他心目中口口声声念叨着《阿尔萨斯！阿尔萨斯！》也不过是一个游历者的感言，他不需要真正去听听阿尔萨斯老百姓的德语，也不用关心这个长期被撕裂的社会境况，他美化自己的军旅生涯，却既痛恨失败的拿破仑三世，又痛恨割地的梯也尔政府，就像所有那些民族主义者一样，把“爱国”和“叛国”放在嘴边，却根本没想到地理上的国家和他们理想中的从来就不是一回事吧。

——28/04

最后一课的简略内容放在了最后，也算是不影响整体观看节奏（一个调皮不喜欢上语法课的小男孩，结果有一天迟到了，结果发现大家都在耐心等待他的到来，甚至平常脾气暴躁的老师也整理仪容穿上正装，他算是最后一个才知道这是最后一堂法语课。不过他表现并不佳，老师说“总要把学习拖到明天，这正是阿尔萨斯人最大的不幸”，但是又劝解道“法语是世界上最美的语言，最明白，最精确”，最后时刻在黑板上写出了“法兰西万岁！”）