政治與愛情/政治合婚

Owih無謂
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IPFS
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政治與愛情被掛上關係,男性被作為政治、愛情、歷史上的主線。

看了一下「流轉家族」的介紹就買下書了,泰雅族部落領袖之女魯道.貝克與巡查下山治平的合婚,同樣與日野サガノ奉總督婚配與樂信.瓦旦,兩者都充斥著政治算計與愛情裏血脈關係。(愛情能不政治嗎?誰在裏頭成了工具還真不知道:p)

政治裡的愛情古今皆然,社會的關係就是一個龐大的政治體,門當戶對、儀式、道德;事實上我們的愛情都在可能在這樣的約俗裏頭,充斥著政治性,可大可小。那又如魯道.貝克、日野サガノ在歷史裏頭表徵了什麼當代的社會氛圍?

「流轉家族」連結 http://www.cna.com.tw/Proj_GoodBook/504.aspx

上一回這麼好奇,是為了一個消失在台灣史的野球團,這次則是對日殖時期的一門「政治婚姻」裏的女性故事,讓我整個日夜思索怎麼能把這故事挖出來?去了南澳、三峽、阿里山,對於這樣的政治與愛情的關係,好奇求知的問號不停從腦袋迸出,去年十月開始著手尋察資料,一見「家族流轉」發行簡直如獲至寶我是肯定買下去了。

對一個前兩代還是母系世系脈絡的Pangcah,很能夠體會在多次殖民下某些程度支配地位的消失,尤是被殖民書寫的女性角色。反覆翻找蕃人與日人政治婚姻的史料紀錄時,才覺殖民書寫裏,對女性社會地位、角色,少說評論;甚至一般個人資訊的敘述也少之又少。雖也曾詢問過撰寫她夫婿事件的作者,不過大概因為作者的主線不是「她」,要從作者身上也挖資料頗有難度,這種狀況如果不從家嗣後裔訪問摸索,要在公共領域裡找到「她」根本不可能。

日野サガノ Hino Sagano;1903-1952,她能夠是誰?

1929年這門政治婚姻,是奉台灣總督指示與台灣蕃人知識菁英樂信瓦旦婚配,這個史料上僅記錄為四國愛媛縣當地望族日野氏,嚐試去信愛媛縣當地也沒問出日野氏的相關資料,日野サガノ的其它記錄更都是附著樂信瓦旦生平事件,作對應事件的一般敘事。實在很好奇,以婚配時間來看當時的台灣總督應當是第十二任「川村竹治」或是第十三任的「石塚英藏」,以當時日人與蕃人地位之差,女性角色在於如此的社經差距的時代仍不被紀錄;另外日野サガノ的夫婿在1929年,還只能算是被培養的尚有政治潛力的蕃人知識菁英,是否有與地方望族政治婚配的必要性?充滿時代性的婚姻關係裏,從日殖跨越國府殖民,男性由「從妻姓」改漢姓,「日野」轉換成「林」姓,女性也從原「日野」隨夫姓為「林」。サガノ的故事,這如果沒有四國愛媛縣當地的資料,無從得知當時台灣總督的考量,跟日野家的關係?

「日野サガノ (Hino Sagano)」在公共領域只存在於幾條時間斷代的記錄裏,她的過去,她的家族,她婚後與一位蕃人先哲的生命歷程?只能感嘆這是男人的歷史,男性敘事———日野サガノ Hino Sagano。

CC BY-NC-ND 2.0 授权

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