政治與愛情/政治合婚

政治與愛情被掛上關係，男性被作為政治、愛情、歷史上的主線。

看了一下「流轉家族」的介紹就買下書了，泰雅族部落領袖之女魯道.貝克與巡查下山治平的合婚，同樣與日野サガノ奉總督婚配與樂信.瓦旦，兩者都充斥著政治算計與愛情裏血脈關係。(愛情能不政治嗎?誰在裏頭成了工具還真不知道:p)

政治裡的愛情古今皆然，社會的關係就是一個龐大的政治體，門當戶對、儀式、道德；事實上我們的愛情都在可能在這樣的約俗裏頭，充斥著政治性，可大可小。那又如魯道.貝克、日野サガノ在歷史裏頭表徵了什麼當代的社會氛圍?

「流轉家族」連結 http://www.cna.com.tw/Proj_GoodBook/504.aspx

上一回這麼好奇，是為了一個消失在台灣史的野球團，這次則是對日殖時期的一門「政治婚姻」裏的女性故事，讓我整個日夜思索怎麼能把這故事挖出來?去了南澳、三峽、阿里山，對於這樣的政治與愛情的關係，好奇求知的問號不停從腦袋迸出，去年十月開始著手尋察資料，一見「家族流轉」發行簡直如獲至寶我是肯定買下去了。

對一個前兩代還是母系世系脈絡的Pangcah，很能夠體會在多次殖民下某些程度支配地位的消失，尤是被殖民書寫的女性角色。反覆翻找蕃人與日人政治婚姻的史料紀錄時，才覺殖民書寫裏，對女性社會地位、角色，少說評論；甚至一般個人資訊的敘述也少之又少。雖也曾詢問過撰寫她夫婿事件的作者，不過大概因為作者的主線不是「她」，要從作者身上也挖資料頗有難度，這種狀況如果不從家嗣後裔訪問摸索，要在公共領域裡找到「她」根本不可能。

日野サガノ Hino Sagano；1903-1952，她能夠是誰?

1929年這門政治婚姻，是奉台灣總督指示與台灣蕃人知識菁英樂信瓦旦婚配，這個史料上僅記錄為四國愛媛縣當地望族日野氏，嚐試去信愛媛縣當地也沒問出日野氏的相關資料，日野サガノ的其它記錄更都是附著樂信瓦旦生平事件，作對應事件的一般敘事。實在很好奇，以婚配時間來看當時的台灣總督應當是第十二任「川村竹治」或是第十三任的「石塚英藏」，以當時日人與蕃人地位之差，女性角色在於如此的社經差距的時代仍不被紀錄；另外日野サガノ的夫婿在1929年，還只能算是被培養的尚有政治潛力的蕃人知識菁英，是否有與地方望族政治婚配的必要性?充滿時代性的婚姻關係裏，從日殖跨越國府殖民，男性由「從妻姓」改漢姓，「日野」轉換成「林」姓，女性也從原「日野」隨夫姓為「林」。サガノ的故事，這如果沒有四國愛媛縣當地的資料，無從得知當時台灣總督的考量，跟日野家的關係?

「日野サガノ (Hino Sagano)」在公共領域只存在於幾條時間斷代的記錄裏，她的過去，她的家族，她婚後與一位蕃人先哲的生命歷程?只能感嘆這是男人的歷史，男性敘事———日野サガノ Hino Sagano。