週五編輯室｜葉梓誦 ➜ 無事發生｜

（原文刊載於Sample雜誌IG）

在法國理論最鼎盛的時刻，當每位理論家都在思考事件（event）發生的可能，想像如何破除既有的配置，開拓新的政治局面時， #羅蘭巴特 竟然在想，關於事情（incident）的問題。我不肯定，那是因為中國之旅令他對革命理論幻滅了，還是因為到訪日本之後，他突然重新發現了，一種對生活的新式感性。不過，對他而言，這就是一種對日常生活的想像。

在他去世前，於法蘭西公學院開設的課程《如何共同生活》中，他提到了自己對《#魯賓遜漂流記》的喜愛。不過，比起那些突發的事件，巴特反而更為鍾愛那些無事發生的日常情景，特別是魯賓遜獨個生活的時候，甚至認為那些間中發生的事件，打亂了整部小說的魅力所在。那是因為，無事發生的時候，他才能進入小說的世界，隨着魯賓遜一起，幻想如何打理荒島上的日常生活，組織各種微細事務。只有在日常事情的範疇裡，他才能浮想聯翩，事件的發生無非一種侵入。於此，事件和事情變成了一個對立：比起意外，比起事件，事情來得更為輕省，「如葉落於生命的毯上，是日子的紋理中，那些隱然難捉的皺褶」。事件反而是巴特閱讀時愉悅的來源。

在 New Critical Essays 中，巴特加以申述，事情是最低限度可以發生的遭遇，某種記錄的零度，讓人得以書寫什麼的底限。恰巧在意義結晶之前，在各路詮釋進場之前，在各類對立成形之前，事情就已避開掌控，過去了。書寫即是某種記認，為這些皺褶留下印記，表示有事曾經發生，別無其他。在小說的創作裡，這種對事件的體認，是否就是觀察及想像實踐的地方，更勝於事件發生之際，角色的當下反應？

無事發生，然而依舊吸引。巴特的想法是有趣的，他認為事件會改變自己的角色，變成一個受懸疑牽扯的主體。要想像如何與他人共同生活，就得要拒絕事件的出現。日常最好不被打擾，共處而互不相侵，無事發生。當然，巴特補充，這與政治領域無關，因為這種無為完全是不可想像的。

無事發生，但到底如何才能表達無事（nothing）這個概念？巴特提到，無事幾乎是整套語言中，唯一難以透過迂迴、隱喻、同義詞及替換詞來表達的事情了。一經述說，就彷若有事，唯有傾斜言詞，才能稍稍觸及無事的領域。比如，討論天氣。討論天氣本有作用，然而對於城市人來說，談論天氣的功用，僅僅是讓討論能夠繼續：我們討論天氣，以便說及無事，然而這又與自然世界的某些事物搭上了關係，無可辯駁，卻又與一切論述毫無關係。

後來，我發現，天文台的天氣報告，用語雖然自有一致，卻幾乎不會重複。你介懷的特別日子，天氣自有其一套表述的方式，與任何其他日子都並不相同，而你所經歷、記憶的天氣，卻也未必與它重合。無事之中，隱有多麼複雜的變化與暗湧，任由寫者自行抽取。有事發生，卻又比無更少，只能印證，有事曾經發生。

（在 #許雅舒 執導的紀錄片《#日常》中，她發現好些政治上特別的日子，均會出現狂風暴雨的狀況，並將之嫁接在抗爭片段的前後。這並無政治意涵，卻又偏偏以另一種方式，打通了時空之間的連結。無事之事，事件之無，我們或許仍會記得，那天一同在街上浸透雙腳的日子。）

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