思考隨筆｜中場休息

5 月 28 日

下個階段，應該會重新聚焦於「焦慮」的主題，焦慮是對未來的不確定性，其實如果搜尋認知行為療法（CBT），會發現與佛法、斯多葛主義有關，另外叔本華也與佛法、印度哲學有關，所以整體的方向依然是一致的。

時間也來到了年中五月底，有點好笑的是，關於是否要離開工作也想了超過半年，雖然因為這份工作才有閒暇整理這一系列資料，不過輪班也確實隨年紀漸增而吃不消。另外，整理這些資料我認為也是種知識焦慮，叔本華說道：

人生的幸福有兩個敵人，一是痛苦，二是無聊。此外，可以這樣說，我們在何種程度上成功地遠離了一個敵人，就在同樣程度上接近了另一個，反之亦然。所以，人生其實就是在痛苦與無聊之間像鐘擺一樣擺動，只是擺動的幅度有大有小。—《人生智慧箴言》

而國分功一郎《閒暇與無聊》又區分「閒暇」與「無聊」。總之，閒暇、無聊、意義、焦慮等相互關聯，我認為這一切源頭還是細微的「存在性焦慮」，叔本華所謂的「存活意志」，佛法中的「俱生我執」，大腦中的「杏仁核」。

關於意義，雖然目前短影片被認為是精神毒品，不過我認為它實際上與人生的意義沒有太多區別，在《無聊心理學》寫到意義需要「投入」的狀態，簡單來說需要入戲而不出戲，而短影音正式投入的、當下的、心流的狀態。人生的意義感，就像在滑短片時感到有趣，可是一旦離開投入狀態，意義感就喪失了，只剩下空虛，不得不再找尋下一個短片刺激、下一個人生意義。

另一個例子是對岸的養芒果核，或者以前的養電子雞，當投入時確實芒果核、電子雞是有意義的，不過在其他人眼中卻是無意義的、無聊的，換句話說，我認為人生沒有意義，並不是悲觀消極的，而只是在說養芒果核、養電子雞，對它產生喜怒哀樂對一些人而言是沒有意義的，人生亦相同。

這裡產生一個問題，如果要感受人生的意義感，似乎是要重新投入養芒果核、養電子雞、刷短影片的癮頭中，人站在客觀的視角覺得無聊，站在主觀的視角覺得痛苦，叔本華總結道：「人生其實就是在痛苦與無聊之間像鐘擺一樣擺動」。

也或許會向〈中觀學習筆記〉一樣，著重在「修心」的指導，而減少理論的部分，不過未來也不知是否有閒暇與心力，雖然知道暇滿難得，不過這種想要趕快修行、學習的緊迫感似乎也會成為焦慮，總之，走一步看一步吧！部分看完未整理或未看待整理的簡單整理如下。