思考隨筆｜中場休息
時間也來到了年中五月底，有點好笑的是，關於是否要離開工作也想了超過半年，雖然因為這份工作才有閒暇整理這一系列資料，不過輪班也確實隨年紀漸增而吃不消。另外，整理這些資料我認為也是種知識焦慮，叔本華說道：
人生的幸福有兩個敵人，一是痛苦，二是無聊。此外，可以這樣說，我們在何種程度上成功地遠離了一個敵人，就在同樣程度上接近了另一個，反之亦然。所以，人生其實就是在痛苦與無聊之間像鐘擺一樣擺動，只是擺動的幅度有大有小。—《人生智慧箴言》
而國分功一郎《閒暇與無聊》又區分「閒暇」與「無聊」。總之，閒暇、無聊、意義、焦慮等相互關聯，我認為這一切源頭還是細微的「存在性焦慮」，叔本華所謂的「存活意志」，佛法中的「俱生我執」，大腦中的「杏仁核」。
關於意義，雖然目前短影片被認為是精神毒品，不過我認為它實際上與人生的意義沒有太多區別，在《無聊心理學》寫到意義需要「投入」的狀態，簡單來說需要入戲而不出戲，而短影音正式投入的、當下的、心流的狀態。人生的意義感，就像在滑短片時感到有趣，可是一旦離開投入狀態，意義感就喪失了，只剩下空虛，不得不再找尋下一個短片刺激、下一個人生意義。
另一個例子是對岸的養芒果核，或者以前的養電子雞，當投入時確實芒果核、電子雞是有意義的，不過在其他人眼中卻是無意義的、無聊的，換句話說，我認為人生沒有意義，並不是悲觀消極的，而只是在說養芒果核、養電子雞，對它產生喜怒哀樂對一些人而言是沒有意義的，人生亦相同。
這裡產生一個問題，如果要感受人生的意義感，似乎是要重新投入養芒果核、養電子雞、刷短影片的癮頭中，人站在客觀的視角覺得無聊，站在主觀的視角覺得痛苦，叔本華總結道：「人生其實就是在痛苦與無聊之間像鐘擺一樣擺動」。
下個階段，應該會重新聚焦於「焦慮」的主題，焦慮是對未來的不確定性，其實如果搜尋認知行為療法（CBT），會發現與佛法、斯多葛主義有關，另外叔本華也與佛法、印度哲學有關，所以整體的方向依然是一致的。
也或許會向〈中觀學習筆記〉一樣，著重在「修心」的指導，而減少理論的部分，不過未來也不知是否有閒暇與心力，雖然知道暇滿難得，不過這種想要趕快修行、學習的緊迫感似乎也會成為焦慮，總之，走一步看一步吧！部分看完未整理或未看待整理的簡單整理如下。
蓮花戒大師《修習次第論》
寂天菩薩《入菩薩行論》〈智慧品〉
宗義
仁波切，我有問題！：一本關於「空」的見地、禪修與問答集
空，大自在的微笑
益西彭措堪布《中观总义》
宗義（數論派）
瑜伽經白話講解．獨存篇
宗義（道家）
厭世講堂：顛覆人生的十堂莊子課
宗喀巴《菩提道次第廣論》
菩提道次第簡明釋論（淬鍊精金）
智慧與慈悲圖書館系列（The Library of Wisdom and Compassion）
達賴喇嘛說佛教：探索南傳、漢傳、藏傳的佛陀教義
（Buddhism: One Teacher, Many Traditions）尊者達賴喇嘛開示成佛之道
（Approaching the Buddhist Path／Vol.1）收拾書包成佛去：達賴喇嘛給初發心修行人的第一個錦囊
（The Foundation of Buddhist Practice／Vol.2）如來藏，藏如來：達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊
（Samsara, Nirvana, and Buddha Nature／Vol.3）達賴喇嘛說止觀：達賴喇嘛給初發心修行人的第三個錦囊
（Following in the Buddha’s Footsteps／Vol.4）菩提心起：達賴喇嘛給初發心修行人的第四個錦囊
（In Praise of Great Compassion／Vol.5）菩薩就是這樣成佛：達賴喇嘛給初發心修行人的第五個錦囊
（Courageous Compassion／Vol.6）Searching for the Self／Vol.7（中譯本待出版）／關於空性的第一卷
Realizing the Profound View／Vol.8（中譯本待出版）／關於空性的第二卷
Appearing and Empty／Vol.9（最後一卷）（中譯本待出版）／關於空性的第三卷
意識
心識與解脫：對比視域下的佛教心意識理論
不實在的現實：演化如何隱藏真相，塑造我們的時空知覺
身為自己：人類意識的新科學
意識航行之道：內在旅程的百科全書
自我的本质
我是个怪圈
輪迴
生與死：佛教輪迴觀（生與死的超越）
業的力量：與死亡的恐懼共處
修心
剋毒孔雀：逆境中的鍛鍊（利器之輪＋剋毒孔雀）
達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌
正覺之道．佛子行廣釋
愛上佛子行：佛子行37頌釋論
