中庸如何解世界之亂? 簡述伊斯蘭世界及聖城

*今年三月的新聞事件: 2 名穆斯林在英國被縱火焚燒/伊朗提出強烈譴責

*今年一月的新聞事件: 瑞典右翼政黨燒可蘭經/ 全球穆斯林激憤示威

*聖城耶路撒冷的爭奪也不亞於民主共產之爭, 這是猶太教, 伊斯蘭教, 基督教的聖地

宗教問題就是用宗教的經典來看, 猶太教的主要經典是妥拉(摩西五經)在內的塔納赫又稱舊約聖經 ，伊斯蘭教是古蘭經及其他經典 , 基督教是新約聖經 ; 所以我拿舊約聖經, 新約聖經 及古蘭經來說, 因為最主要的經典就是這幾本，我先做一個比較廣的歸類, 在濃縮於中庸之中,

與"義 "相關 -- 舊約聖經, 古蘭經, 儒家孟子{孟約取義}; 佛家的業之論

與"德"相關-- 新約聖經, 佛教經典(以慈養德), 儒家孔子,

解析: 舊約聖經及古蘭經這幾部講的都是繞著"罪"與"義" 在教導他們的教徒, 義之首為勇, 所以這些教徒在戒律上, 在行義上都可看見充足的勇氣, 義有正確的認知, 正直的心思, 言行都儘量符合正直, 能明辨是非善惡 , 並做出相對應的言語及行動, 說義言 發義語, 行義事之類的意思, 義也有償還之意, 從這些經典上都沒有表現出過度的意思, 譬如,古蘭經曾說 如果有人砍了你一隻手臂, 你可以跟他拿回來一隻手臂, 但僅限一隻手, 如果你多要他一條腿, 你就要還他一條腿, 古蘭經同時也說, 如果你可以原諒他, 真主會給你額外的報酬, 或也可以抵另一項罪行, 這邊講的是善業, 對舊約 古蘭經而言，是因"言行"稱義, 所以極端教徒的恐怖攻擊嘴裡喊的是真主, 把行為認為是"義事", 因為上帝/真主 喜悅義人, 認為義人及良善者得以進天堂, 所以很顯然的是極端教徒把"義"做過度, 過度行義會帶來業報, 因為把別人一起拖下水, 而且也是同時脫離中道, 因此此種義行就不為"義" , 也就是對義的過度解讀. 而極端教徒最擔心的應該就是他們的行為不落在義人之列, 被真主退貨.

根據上述的新聞事件, 英國對伊斯蘭教會有恐懼, 因為他們拿的那本書叫做新約, 耶穌在德行方面講得比較多, 比如寬恕與包容, 新約其實是在舊約的基礎上講的, 因為耶穌曾於馬太福音書裡 5:17 說過[莫想我來要廢掉律法(舊約)和先知, 我來不是要廢掉, 乃是要成全] , 成全在此指的就是成全舊約. 而舊約的核心就是"義".舊約列示了多樣惡行, 並明示了所行的惡會被他所厭惡及剷除,對不善行為的詳細列示主要是要避免無知世人的再次犯罪 , 因此能明辨善惡也就是惡惡好善的稱為義 . 這是義的其中之一的教導."新約-馬太福音-"因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪" 單單就這句話, 就足以解除人為的惡口之亂, 世界也會因此而變得不同, 惡意評斷個人, 以惡口對人, 都是舊約所禁止的 ,正確認知並實踐者, 就是"義".

中庸之解:

*義過了中道, 呈現的是愚勇, 愚勇不為義, 以智勇為義

*德過了中道, 擴大解讀其良善面,呈現的是義的喪失, 無限包容失去了義的意義,

古蘭經認同舊約, 應該說是舊約的延伸, 一樣在解釋"義", 單就這點而言, 其相關宗教是一樣的, 而基督教因為比較重視新約, 對"義"的瞭解不若孟子, 而猶太教 伊斯蘭教對"德"的了解明顯不足, 而且彼此在對義及德的行為上都過度了 , 也就是又過了中道.

由此可知, 聖城耶路撒冷是大家的 , 不是哪一個特定教派的 , 爭來爭去不都是祂講的嗎 ?古蘭經可以被燒嗎 ? 穆斯林教徒可以被燒嗎 ? 當然不行吧 ~ 穆斯林不是激進教徒, 但對某些不是義理的教義勿過度持有, 比如對於女性的限制, 因為時代已經不同, 就像周文王的農地/稅的規劃大多在現代已經不適用了, 只要守義 但不要過度 就好了 , 這就是中庸解~~而且從經典來看, 我都看不出過度, 但人的行為與認知總會過度~~

待續之一: 政治簡述