化口訣為詩歌賦詞

16:59

為了寫今天的文，慎重起見，我又溫習考證了一下手邊的書籍文獻……

日前〈書法、筆記、與口訣〉裡提到我用文言來撰寫閱讀筆記摘要，今日主題不離書法，但要多聊一點音樂！

首先要跟大家聊的是王羲之的《草訣歌》，全文共八百餘字，市面上的《草訣歌》當然都是以草書書法呈現原貌。但我為了讀帖方便，幾年前更花了些時間把內文用電腦打了出來，以下簡單地節錄頭尾，並加上大家習慣的標點符號來讀帖文，畢竟草書對今人有辨識之難，加上當代的書法字帖，多半將帖文用印刷體來標注書法原字，釋文散落各頁，我花時間用電腦整理內文，正是想一讀那個「一氣呵成」的痛快！

欣賞草書，美就美在它「一氣呵成」的「流暢感」，即使你看不懂那是在寫啥……

《草訣歌》王羲之

『草聖最為難，龍蛇競筆端，毫釐雖欲辨，軆勢更須完，有點方為水，空挑却是言，宀頭無左畔，辵遶闕東邊，長短分知去，微茫視每安，六手宜為稟，七紅即是袁，十朱知奉已，三口代言宣，左阜貝丁反，右刀寸㸃彎，曾差頭不異，歸浸軆同觀，孤殆通相似，矛柔搃一般……意到形須似，體完神亦全，斯能透肝腑，落筆自通玄，右四句愚所結也，晉 右將軍』

你可知道，我在買到此帖，拜讀內文時的感受，雖然文句費解，竟是一種莫名的感動，而且是那種眼睛掉下淚的感受！

我曾在〈詩曲情懷，之二〉裡，交代過「讀」、「誦」、「吟」、「唱」之間每個字的內涵差異，我相信應該有不少朋友們，會被這題給考倒：「你知道『讀』、『誦』、『吟』、『唱』彼此間在用嘴巴去表達所有『詩詞歌賦』的文本時，到底差異在哪裡？」對於作曲有興趣的朋友們，更歡迎各位一起交流！

今日主題的下半段，我刻意將日常習慣的「詩詞歌賦」，重新排序為「詩、歌、賦、詞」，旨在於強調這些文學體裁分類，出現的文學史上的順序！

既然《草訣歌》的文體是「歌」，代表這也是可以用「唱」的方式來表現，對嗎？舉一反三，《正氣歌》也是「歌」，那它們各自在晉朝跟宋朝，古人是怎麼「唱」它們的呢？

唐詩、宋詞、元曲、明清小說，是眾人熟悉的歷代文學。可惜的是，當代人通曉「唐詩、宋詞、元曲」這一脈相承的文字，所蘊含的旋律，卻是少得可憐……

聊著聊著，不得不帶到一點「歷史、政治、和語言」的三角關係；我開發過一套 iOS App《河洛唐詩》，在研發的過程中，儘管唐朝的官話是現在的哪個方言，民間的說法不一；國民黨當年為了推廣國語，也避諱論及此事；但目前有越來越多的各方網路言論，都不約而同地指出唐朝的官話就是當今的閩南語，即便是力推普通話的對岸，也有網媒支持此一論述；但是，在台灣，甚至連「河洛」、「福佬」用詞的起源、誰是誰非，網路上的言論仍然是各說各話……

想知道這「唐詩、宋詞、元曲」一脈相承的旋律是怎樣產生的嗎？管它是什麼方言戲曲，江湖一點訣，我都早已整理在〈台語歌（粵語歌）應該這樣欣賞……〉這篇舊文裡。

文末，就以一段剛剛拜讀到的劉勰《文心雕龍 • 知音篇》一句話，「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」，為今天的貼文做收尾，也感謝經常來訪的網友們，你們的陪伴！Namaste🙏

18:51¶