【主觀意識體】記憶與歷史

宇宙意識如何記憶？可觀測宇宙的結構就貌似人腦結構，其中星系猶如細胞，恆星系猶如原子，行星則猶如原子內的電子；故可推論宇宙記憶模式應該類似人腦，因此，宇宙記憶可覆蓋能迭代，現在、過去、未來都能在當下發生改變。

那麼為何世界物象能夠永恆不變？倘若過去會隨當下改變，類似考古這樣的活動又算什麼？因為時空級距的緣故，對身處地球的人類而言，億萬年就如同永恆，但對於身處天人界的本宇宙而言，卻只如瞬間剎那。

因此，歷史不是歷史，歷史只是宇宙意識洪流的一個水滴，歷史仍然是歷史，歷史因主觀意識的解讀而相對存在；猶如圍棋AI無數次模擬中的一盤棋局，對於其中的某步棋子而言，之前的棋步都是歷史，每一步都是其存在的基石。

現實世界是色身的解讀，包括色、受、想、行、識五蘊，其中最終極的「識」就是對宇宙的考究，而歷史與考古則是最普遍顯見的考究，歷史猶如記載棋局的棋譜，有趨勢脈絡有章法可循，考古則猶如一點點挖開深埋的棋局，隱約看到某步棋的位置與顏色。

歷史呈現的通常是文字敘述，考古揭露的往往是遺跡碎片，猶如拼圖，一定是以描述或印象為根本綱領，並以找到的碎片拼湊其枝葉全貌；許多地方還可能需要腦補銜接，最忌瞎子摸象，僅以局部發現，就貿然推翻紀載傳說的一切。

地球歷史對生在地球的主觀意識體而言是歷史，但對於生在天人界的本宇宙而言就只是構成其記憶的瞬間片段，猶如一幅巨型屏幕上的一顆小小色素；因此，對天人本宇宙而言，無數類地球的無盡歷史輪迴，就只能形成祂的瞬間感受。

「時空級距」是衡量宇宙結構的工具，例如地球約是地球生物八的八次方倍、太陽系約是地球八的八次方倍、銀河系約是太陽系八的八次方倍，人體內的微觀結構也類似如此，八的八次方倍就是所謂「時空級距」，時空級距並非恆定，只是當下的人間大致如此。

除了歷史記憶的時空級距差異外，現實世界也是因主觀意識解讀而相對存在，例如遊戲紀錄，雖是同一關卡，但可以有無數種過關歷程，這無數種過關歷程就如同主觀意識經歷的無數平行世界，那麼哪個平行世界的歷史為真？

因此，探討歷史應該關注其內涵意義，而不該膚淺地牢記其表面假象，舉例而言，安史之亂對中國的影響為何如此巨大？若與春秋戰國相比，安史之亂還不夠亂，東周早已名存實亡，而唐仍能力挽狂瀾；若與五胡亂華相比，安史之亂還不夠慘，五胡視人如雙腳羊，而安史還有點人性…

其實它就像老年人的一次摔倒，並非這次摔倒讓人一蹶不振，而是年紀老骨質疏鬆氣力不濟了；中國分裂大亂了三次，第一次是東周，其亂根源於周朝，第二次是南北朝，其亂根源於晉朝，第三次是五代十國，其亂根源於唐朝，而安史之亂就只是第三次分裂大亂的開頭罷了。

因此，歷史事件通常只是表面假象，真正該關注的是其內涵意義，安祿山為何會反？因為他見大唐金玉其表敗絮其中，就像顆爛掉柿子一捏就破，而楊國忠只是加快了他造反的腳步，但大唐盛世為何在安祿山眼中如一顆爛柿子？

「儒教科舉」才是讓中華一蹶不振的根源，它象徵中華文明意識已進入腐爛階段；「科舉」是舉拔人才的好辦法，就類似今日的中國高考一般，但「儒教科舉」可就不好了，試想如果中國高考題目唯有馬毛思想，現今的中國又會是如何？

投生於亂世的絕大多數眾生，就猶如墜入水深火熱的地獄，即便膾炙人口如三國時代，若真活在那個時代又是如何？會是白骨露於野千里無雞鳴的慘淡荒涼，即便主觀意識可以選擇角色，但也絕不會活得如小說想像中的瀟灑。

地獄模式的遊戲或許有趣，但那是單純刺激沒有痛苦，玩家可以用無數條性命過一關，以獲得那短暫的成就感，可是真實世界卻不是如此，每一條生命承受的挫折痛苦都如此真實，而且還沒有玩家般的「記憶」，每一條命都得重新嘗試！

當然，靈魂記憶還是有的，但也只有極少數人能窺得靈魂記憶預測未來命運，一般人就只能靠直覺，但「直覺」就猶如黑箱，單純直覺率性而為通常下場不會太好，因為那是業力作用形成的靈感，所以業障愈深重的人愈該視直覺為警醒。

現實世界就是意識虛擬而成，主觀意識是當下唯一的存在，世間萬物都因主觀意識的解讀相對存在，因此，虛擬世界其實與現實世界沒太大本質差別，數字化生命未嘗不可，只是要清楚那只是精神慰藉，而不可能使主觀意識投生其中。

總之，主觀意識是當下唯一，宇宙萬物都因主觀意識的解讀而相對存在，宇宙世界無論是否地獄化，都只有主觀意識自己承受；至於宇宙歷史仍是以有為演化為主流，若不想總是活在地獄之中，就必須盡可能弘揚無為之道。