澤倫斯基卓越的美國國會演講:援助烏克蘭非慈善 是對全球民主的投資, 烏克蘭永不放棄

民主自由價值的捍衛者 vs 中庸德政的擁護者~ 你選那一個?

看了澤倫斯基的演說, 美國國會一片掌聲 , 拜登宣布加碼18.5億美元援助含愛國者飛彈, 對於即將到來的升級的戰爭, 值得一片掌聲嗎 ?

俄烏戰爭的損失, 人們總是數著建築物毀了多少棟? 財損多少? 人民軍隊損失了多少? 彈藥損失了多少? 但有一樣還沒算到, 就是土地及萬物因戰爭死了多少? 這個可能想算也算不出來~不過祂算得出來~ 那就不用說古蘭經裡說的,國權是祂的 也就是所有戰爭在爭的土地是祂的~

*世衛駐烏克蘭代表哈比希（Jarno Habicht）透過視訊在日內瓦進行的記者會上說：「世衛估計，有多達1000萬名烏克蘭人面臨罹患某種形式精神疾病的風險，可能從輕微的焦慮、壓力，到更嚴重的情況。」人數約占烏國總人口1/4---你們的人民已陷入焦慮, 而你的方案是找人, 找資金在打~ 打死不退~並稱之為勇, 很抱歉這是愚勇, 愚勇不為義~因為帶了業. 在此之前, 澤倫斯基還廣徵"義士"去幫他打仗, 並稱之為"勇", 所以我不得不說一句話: 這是愚勇, 免得價值觀又被這位領導人搞混了~

道德經第七十三章: 膽大妄為者必敗，彼此爭競者皆輸

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

【釋義】：有勇氣自恃果敢，冒然行事的，必死。有勇氣自認怯懦，不敢妄為的，得活。這兩種勇氣，一個有利，一個有害。上天所厭惡的，誰曉得個中原委呢？上天的道，總是在不爭不競中得勝有餘，在無言無語中應答自如，在不期然時而至，在悠悠然中成全。上天的道，如同浩瀚飄渺的大網，稀疏得似乎看不見，卻沒有什麼可以漏網逃脫。

道德經第七十八章: 受國之垢，是謂社稷主

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

【翻譯】：天下萬物中，沒有什麼比水更柔弱了。然而對付堅強的東西，沒有什麼能勝過水了。這是因為水柔弱得沒有什麼能改變它。這個柔弱勝剛強的道理，天下的人沒有不知道的，卻沒有能實行的。所以聖人說：那為國受辱的，就是社稷之主；那為國受難的，就是天下之王。這些正面肯定的話，聽起來好像反話一樣，不容易理解。

道德經第二十二章——曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

翻譯：受屈辱的，可得成全；受冤枉的，可得伸直；低洼的得充滿，將殘的得新生，缺乏的便獲得，富有的便迷惑。古人說「受屈辱必得成全」的話，豈是虛構的嗎？那確實得成全者，天下便歸屬他。

小結: 這場戰爭沒有人願意為國受辱, 所以沒有人是社稷之主，所以澤倫斯基不是社稷之主, 因為他不願意為萬物, 為人民受辱.

我隱約記得古時有一則故事如下: 兩位婦女同時爭搶一位孩子 , 並請求審判者判定, 判官說你們誰爭贏了 ，他就是誰的孩子, 之後一位婦女抓手, 另一位抓腳 雙雙開始拉扯, 但孩子疼了, 其中一位婦女不捨孩子疼痛 , 放手了 對另一位說: 你拿去吧 , 此時判官說 我知道誰是他的母親了~這就是"受國之垢，是謂社稷主" 的意思~也是馬太福音23:12說的: 凡自高的, 必降為卑; 自卑的,必升為高.

*羅馬天主教方濟各轟擊俄國對人民兇殘~同時也譴責這場戰爭是北約挑起的~並說在一個世紀裡 經歷了三次世界大戰的人類到底怎麼了?

*侵略是罪，黑化的普丁很難談判 ，但不是也要盡一切努力去談判 ，我想盡力的是法國馬可洪 ,他都不知道去談了幾次在俄烏議題上。而烏克蘭總統卻不願意回到談判桌上. 趁情勢有利的時候.

*在列王記裡, 造物主也說了他帶領人民征戰勝利了, 不是因為你們的義, 而是因為他們的惡, 這句話的意思是, 祂並不喜歡起兵, 也不可以因為義之名而征戰, 之所以在造物主帶領下會成功是因為他們行了祂眼中為惡的事, 所以才勝利. 所以請不要搞錯了"行義"的意思.

*老子的道德經是所有經典裡最接近天"德"的 , 戰爭之禍如下:

*戰爭之禍

道德經第三十章 起兵的後果

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

【釋義】：用道來行使主權的人，不靠武力而稱強天下。用武力總是有報應的。軍隊進駐之地，荊棘便長出來；每逢大戰之後，凶年接著來到。良善自會結果，無須強奪硬取。成了而不矜持，成了而不炫耀，成了而不驕傲，成了像是不得已，成了而不逞強。任何事物一逞強示壯就會老朽，這不是出於道。不是出於道的，是早已註定要死亡了。

道德經第三十一章——兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美 之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

翻譯：兵是不吉利的東西，不是君子所使用的。萬不得已而用之，也是以恬淡之心，適可而止，打勝了也不當成美事。以打勝仗為美事的人，就是以殺人為樂。以殺人為樂的人，是絕不可能得志於天下的。所謂兵，是不吉利的東西，萬物都厭惡，得道的人不用它。君子平時以左方為貴，戰時以右方為貴，因為左方表示吉祥，右方代表凶喪。偏將軍在左邊，上將軍在右邊，就是以凶喪來看待戰事。殺人多了，就揮淚哀悼；打了勝仗，也像辦喪事一樣。

老子·第四十四章——名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

翻譯：名聲與生命，哪一樣與你更密切呢？生命與財富，哪一樣對你更重要呢？得著世界與喪失生命，哪一樣是病態呢？貪得無厭的人必有大損害，囤積財富的人必有大失喪。所以，知道滿足，便不受困辱；知道停止，才能免除危險，可以得享長久的生命。

道德經第六十八章: 不爭不競之德

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

【釋義】：

真正的勇士不會殺氣騰騰，善於打仗的人不用氣勢洶洶，神機妙算者不必與敵交鋒，善於用人者甘居於人之下。這就叫不爭不競之美德，這就是得人用人之能力，這就算相配相合於天道。上古之時便如此啊！

*小結: 明天就是聖誕夜了~ 澤倫斯基說他們的人民會在防空洞中度過聖誕節, 他們會勝利,心心念念的勝利原來是這樣, 那就走出防空洞, 看看荒蕪的土地, 嚴寒的天氣, 飢餓的肚子 失散的家人 , 萬物被糟蹋, 原來英雄不知道什麼是"智勇", 充分的展現愚勇來對抗普丁!

你們的聖誕節就是應該全家人都在一起,不受凍吃大餐拆禮物, 往外走的時候 , 大樹還在~農田還在~ 所謂的英雄是應該要做到這件事~ 即便你受屈辱也相信你走在正確的道路上~

德政-中庸的價值該被推廣了~ 國家的極左與極右的制度該被唾棄了~