折叠北京，还是折叠华盛顿？

今天偷闲，看了郝女士的《折叠》。文中对于第一空间，第二空间和第三空间的城市翻转，暗喻社会的阶层固化和人挣扎奋斗的过程。特别是老刀在第一空间被小机器人抓出来，尤其让我觉得真实。在今天的中国社会，凭借一个人的谈吐和举止来判断ta是那个阶层易如反掌，任何人看到蹲在街边大声喧哗，皮肤黝黑的男女，都不会认为他们是富二代来体验生活的。在郝先生的笔下，判断人是哪个阶层都已经有机器人自动化实现，可见不同阶层固有的特点，已经多么深入骨髓了。不过有人认为，郝先生这篇文章，如果改成折叠华盛顿，就不会得雨果奖，受大家关注了。我恶意揣测这样想的国人，怕不是受两个中国常见的迷思影响。首先，迷思一：文学总是为政治服务的，是政治斗争的工具。我当然要指出，再纯粹的文学家也是社会中的人，也会有对社会问题的看法，有自己的倾向，这正体现了文学的本质，就是人表达自己的产物。表达自己的感情，有诗歌。表达自己的想法，有议论文，表达自己的想象力，有小说。把人看作单纯的政治动物，人任何的感情、思想、想象力都在为政治服务，未免把人想的简单了。有些时候，恋人在倾诉思念和爱慕，而被一群冬烘先生解释为向君王进谏，这些向文字罗织的事情，在中国还算少吗？

就算是郝女士真的在讽刺某国的现状，这就是在媚西吗？这就是在迎合西方对中国黑暗的想象？ 拜托，世界上不是所有事情都跟西方有关。中国知识分子讽喻中国的事情几千年了，从《卖炭翁》、《兵车行》再到《二十年所目睹之怪现状》，这是知识分子关切社会，提出问题的宝贵传统，不论有没有西方人的旁观，都是如此的。有人担心友邦惊诧，怕洋大人看了中国人受的苦难受，一定要把盖子扣上。于是乎描述中国大地上真实发生过的苦难之事，甚或把小说的情节放置在那个时代背景下，不论是莫言还是刘慈欣，都被认为是在“递刀子”，于是乎经历了苦难的国民，甚至连哎呦叫唤的权利也没有了。

B站up主采访了一位生活极其寒酸拮据的老人，他的视频被删，账号被封。B站是没有几个外国UP主的，外国媒体似乎也不屑于关注这个他们认为是小粉红扎堆的平台，一个中国老人的悲惨境况，在B站是带不来什么“境外不良影响”的。可是，靴子已然落地，又一个公民被捂住了嘴。看来有了“大国崛起”的伟大梦想，不管你是拍视频还是写小说，都不能把睡着的人拍醒。