書前並坐一燈親

當初買這幅畫，主要不是因為畫，而是因為這畫上的題詩。

青山十載養痾身，偃蹇却成佔畢因，

遷舍遺恩思阿母，趨庭慈訓夢先人，

月來愁處猶良夜，花向貧家不惜春，

任他兄弟皆碌碌，書前並坐一燈親。

詩很淺白，唯一需要註釋的可能是「佔畢」，這是指書籍的意思。

「青山十載養痾身，偃蹇却成佔畢因」，大概是說因病困居山林十年，反而有很多時間藏書讀書。

至於遷舎、趨庭，應當是指「孟母三遷」及「孔鯉過庭」的典故。不過就算不用典故，以字面直白的理解，也沒有不行。

「月來愁處猶良夜，花向貧家不惜春」，這兩句很好。有點唯江上之清風與山間之明月，取之無禁，用之不竭，吾與子之所共食的味道。

末兩句「任他兄弟皆碌碌，書前並坐一燈親」，更好。自有一種平安而溫暖的況味。

查了一下，本詩係日本人「平野五岳」所作，詩題為《丁酉春日》。

平野五岳，生於文化8年（1811），卒於明治26年（1893）；本名岳，字五岳，別號古竹園、方外仙史、古竹方外史、古竹園主、古竹老納。是日本江戶末期，人稱詩書畫三絕的淨土真宗高僧，算來並不怎麼「碌碌」。

然而，對照起來「丁酉」應是1837年，平野才不過二十六歲，寫這首詩實在是過於老成了點。或許是因為他年方十一歲，就已拜入儒學大家廣瀨淡窓（1782－1856）門下讀書，比較早熟吧！

清末大學者俞樾（1821－1907），字曲園，是章太炎和吳昌碩的老師，曾孫俞平伯是紅學大家。他曾經編過一卷《東瀛詩選》，其中收錄了平野五岳的兩首詩，其中之一就是《丁酉春日》。

根據日本白華文庫藏《五岳道人古竹邨詩鈔》這個手抄本，《丁酉春日》的字句有些出入，如下：

青山十載養痾身，偃蹇翻為佔畢因，遷舍遺恩思慈母，趨庭慈訓夢先人，月來愁處還良夜，花向貧家不惜春，遮莫弟兄皆碌碌，書前並坐一燈親。（「遮莫」：盡管；任憑的意思）

「白華文庫」是指松本白華（1838-1926）的藏書，他也在廣瀨門下讀書，也是淨土真宗的寺廟住持，算起來可說是平野五岳的師弟。他所藏的詩鈔當然很有參考價值。不過詩人的一生可能會不斷的修改詩句，所以有一些不同的版本，亦屬尋常，不妨併觀。

收藏是這樣，如果是要投資藝術品，只有一個原則，那就是買的越貴賺的越多；便宜貨永遠是便宜貨。

而我限於資力，就是專買便宜貨的。收藏於我，有意思的乃是一種因緣。因為要查一首詩的緣故，又認識了一點點東西。

《丁酉春日》中彷彿老僧一般的青年平野，遭遇到劇變的大時代，生涯並不平靜。

他寫過一首詩給香山院龍溫（1800-1885）：

齡近八旬身未衰，空門泰斗屬吾師，蟹行文字爾為爾，獅吼音聲知者知，茲蔓幾年憂異教，津梁千里向邊陲，恰逢護法苦辛日，不是白雲高臥時。

樋口龍溫，是日本幕末時期，淨土真宗大谷派「破邪顯正」論的代表人物。基本上是主張「排耶」，也就是要排斥基督教傳入日本。

平野的這首詩雖然是贈人，大概也不無自況之意。在西學東漸的洪流之中，連高僧都沒有閒情去高臥白雲了呢？

而平野五岳對於政治，恐怕涉入更深。

西鄉隆盛要發動「西南戰爭」清君側之前，平野五岳前去深談，談些什麼不得而知，也許是想勸阻起兵，未果。

總之，平野五岳是實際上見過西鄉隆盛的人，他也是個知名畫家。因此有些學者認為平野五岳所畫的西鄉隆盛掛軸，才是西鄉的真正面目。而現在坊間常見的西鄉隆盛肖象，其實是以他兒子為模特兒的想像畫。

（附帶一提，坊間常見的黃飛鴻照片，也不是黃飛鴻本人，而是他的兒子的照片。）

在田原坂之戰後，平野五岳行經薩摩，寫下了這麼一首《東肥田原途中》：

屍接于屍橫曠原，幽魂如螢魂觸魂，五十日前新戰場，風愁雨悲日色昏，旅情今夜投何處？雞犬聲絕空有邑。

佛門高僧面對戰爭的修羅場，大概也無法釋懷吧！

而他對於西鄉隆盛，也有著很複雜的情緒。他曾觀西鄉的墳墓圖，有感而發：「想見維新復古際，功非不偉天下知，末路變作白頭賊，惱殺生靈罪屬誰？賊魁死後遭人祭，天亦何心我意疑？」

還有兩首《亂後偶成》，裡面寫到：「縱令國有維新日，安得人無思舊情？如意支頤見後世，青山獨坐老先生。」

而對於自己，他則寫下了《老境》一詩：

老境蕭然樂事空，強呼杯酒對春風，一條白道未行盡，猶在東西遣喚中。

亂世之中，個人的修行真的很難。書前並坐一燈親，竟或不復能夢也。

收藏之畫，作者落款「鼓山居士」，不知何人耶？

紀年為「壬子初冬」，觀畫之新舊，應不超過百年，所以這個壬子當是1972年。

剛好，是我出生那一年。