牧養角度看神秘學
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筆者留意神秘學(Occultism)已經一段時間,若說陰謀論(Conspiracy Theory)就可能更久。在香港這些課題主要的傳播途徑是網台,免費電視上亦時有相關節目。所以從最闊的定義,香港人認知、甚至相信某一些神秘學或陰謀論課題是並不意外的。單單是這個原因,似乎也值得稍加認識並有所回應。當然,事情不是這麼表面和簡單。
何謂神秘學?
神秘學本身離不開靈性(Spirituality),就如傳統上的神秘主義(Mysticism),其根本就是談論靈界和靈性,也不乏基督信仰禁忌的邪術和交鬼。陰謀論則關注政治、科技和權力,著眼於社會現象背後的隱藏勢力。借用某網台神秘學主持的名句,神秘學和陰謀論是屬於「未知、不能知,以為已經知」的事,基本上就涵蓋所有事情,包括將已知的事重新詮釋,所以筆者並不打算要為它們作狹窄的定義。從另一個角度,「神秘學」就是指向一切非主流的學問,在此也不須二分為靈性上的神秘學及陰謀論。
為何要用「牧養」角度去談?
既曰神秘學就是非主流,那麼它是否邊緣性的學問?甚至因為其具有相當的不可知性,缺乏認真應對的須要?讓筆者稍為舉數個例子說明:
一、新紀元運動同化基督教信仰。近年興起許多所謂跨宗教靈修運動,吸引了不少基督徒參與;又有不少信徒參與各種型式流行的瑜伽。如何看待「靈性」的操練?其實不少新紀元運動的理念,就像泛靈恩運動般已經以各種型式同化了基督徒的靈界觀念,更不要說靈恩運動與新紀元運動的關係了。
二、外星人。當然香港免費電視台曾經熱捧的「解剖外星人」是一宗騙案,但受著霍金(Stephen Hawking)的言論及近年天文學的發展,相信宇宙有外星人的人數似乎只會越來越多,「有否外星人」也是信仰疑難常見問題。
三、基督教陰謀論。這方面最著名的推手就是丹布朗(Dan Brown)系列小說及電影,既提升了教內教外對耶穌身分(有否妻子、後代)和典外文獻的興趣,也使基督教會主流講法備受質疑。
四、極端教派以陰謀論「傳福音」。若稍為認識陰謀論,很容易就能辨認出香港一間著名異端教會的教主,是以陰謀論揉合基督教信仰作宣講教導的(例如自然療法、Planet X、曼德拉效應等等)。不得不提在香港政治動盪的時候,不乏主流教會的個別牧者也以政治陰謀論作講道例證。
五、信徒支持非主流科學理論。近年興起的地平學說(Flat Earth Theory),當中不乏基督徒的支持;也有證據指出這個運動是先由信徒群體所興起的。
筆者認為在現今的時局底下,神秘學在社會上廣泛流傳,而且在不同程度上影響基督教會:這就變成一個牧養的課題了。
如何用「牧養」角度去談神秘學?
因著「牧養」的角度,筆者志不在成為又一個網上神秘學的研究者或者發言人,更不是企圖要讓神秘學進入教會。筆者將採用開放,但批判的科際研究(interdisciplinary)角度去辨識神秘學議題如何影響現今的基督徒信仰生活,而選材上會偏向較為神學性和個人趣味性。
原文在二零一八年九月五日刊於筆者Medium,本文稍作修改。
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