牧養角度看神秘學

筆者留意神秘學（Occultism）已經一段時間，若說陰謀論（Conspiracy Theory）就可能更久。在香港這些課題主要的傳播途徑是網台，免費電視上亦時有相關節目。所以從最闊的定義，香港人認知、甚至相信某一些神秘學或陰謀論課題是並不意外的。單單是這個原因，似乎也值得稍加認識並有所回應。當然，事情不是這麼表面和簡單。

何謂神秘學？

神秘學本身離不開靈性（Spirituality），就如傳統上的神秘主義（Mysticism），其根本就是談論靈界和靈性，也不乏基督信仰禁忌的邪術和交鬼。陰謀論則關注政治、科技和權力，著眼於社會現象背後的隱藏勢力。借用某網台神秘學主持的名句，神秘學和陰謀論是屬於「未知、不能知，以為已經知」的事，基本上就涵蓋所有事情，包括將已知的事重新詮釋，所以筆者並不打算要為它們作狹窄的定義。從另一個角度，「神秘學」就是指向一切非主流的學問，在此也不須二分為靈性上的神秘學及陰謀論。

為何要用「牧養」角度去談？

既曰神秘學就是非主流，那麼它是否邊緣性的學問？甚至因為其具有相當的不可知性，缺乏認真應對的須要？讓筆者稍為舉數個例子說明：

一、新紀元運動同化基督教信仰。近年興起許多所謂跨宗教靈修運動，吸引了不少基督徒參與；又有不少信徒參與各種型式流行的瑜伽。如何看待「靈性」的操練？其實不少新紀元運動的理念，就像泛靈恩運動般已經以各種型式同化了基督徒的靈界觀念，更不要說靈恩運動與新紀元運動的關係了。

二、外星人。當然香港免費電視台曾經熱捧的「解剖外星人」是一宗騙案，但受著霍金（Stephen Hawking）的言論及近年天文學的發展，相信宇宙有外星人的人數似乎只會越來越多，「有否外星人」也是信仰疑難常見問題。

三、基督教陰謀論。這方面最著名的推手就是丹布朗（Dan Brown）系列小說及電影，既提升了教內教外對耶穌身分（有否妻子、後代）和典外文獻的興趣，也使基督教會主流講法備受質疑。

四、極端教派以陰謀論「傳福音」。若稍為認識陰謀論，很容易就能辨認出香港一間著名異端教會的教主，是以陰謀論揉合基督教信仰作宣講教導的（例如自然療法、Planet X、曼德拉效應等等）。不得不提在香港政治動盪的時候，不乏主流教會的個別牧者也以政治陰謀論作講道例證。

五、信徒支持非主流科學理論。近年興起的地平學說（Flat Earth Theory），當中不乏基督徒的支持；也有證據指出這個運動是先由信徒群體所興起的。

筆者認為在現今的時局底下，神秘學在社會上廣泛流傳，而且在不同程度上影響基督教會：這就變成一個牧養的課題了。

如何用「牧養」角度去談神秘學？

因著「牧養」的角度，筆者志不在成為又一個網上神秘學的研究者或者發言人，更不是企圖要讓神秘學進入教會。筆者將採用開放，但批判的科際研究（interdisciplinary）角度去辨識神秘學議題如何影響現今的基督徒信仰生活，而選材上會偏向較為神學性和個人趣味性。

原文在二零一八年九月五日刊於筆者Medium，本文稍作修改。