但我不是神——神「賞善罰惡」與父母師長的「獎懲方式」等同嗎？

我知道，Alfie Kohn否定獎懲作為教養孩子的方式這種說法，必定引起許多反對聲音，原因很簡單，因為那是大部分人認為「對的」和「有效」的方式。當然，如果你要的是孩子對你的即時服從，那確實是會有效的，但是否「對的」，就要看你是怎麼定義成為一個「人」的意思了（培育孩子就是要培育他們成「人」啊），做人是要關注成就、怯於恐懼、視其他人為競爭對手，還是感受被愛，因而能夠與別人一同活得自在？我們許多人都不知不覺地被培育成前者，內化成我們的特質，甚至到了一個地步：沒法質疑這種觀念，以為世界本來就是這樣子的。

而且，大多數大人都有一個前設，就是孩子是「不馴服」的，是要「管教」的，而父母師長有責任引導他們走「正途」；由於對「人是有罪的」、「必須悔改的」、「要活出聖潔生命的」這一類教義的「濫用」（請原諒我用這個詞語），這種思想在基督徒當中更容易被接受。然而，如果我們缺乏自省，就會忽略了一個很重要的事實：有罪的、要悔改的可能是父母和師長！孩子與我們是一樣的人，甚至孩子可能比我們好，至少耶穌沒有說在天國裏的是父母和師長這一類人，他說我們若不回轉成為小孩子，就不能進天國。至於什麼才是「正途」，就如我在上一段提到的，你先要確定什麼是一個「人」，而所謂「聖潔生命」不是乾乾淨淨、走在社會認可的「光明」道路上，而是能夠真誠地尋索如何成為一個「人」。在獎勵與懲罰的環境下生活和成長，很容易傾向因利益或恐懼而順從，因成就而變得過於重視自己，「真誠」談何容易？

在這一點上，我發現Ellul《存在的理由》中對《傳道書》的解讀可以讓我們呼吸一口新鮮空氣，擺脫僵化了的信仰中那些道德主義和律法主義傾向，並且有機會重新看見自己的操控慾，並能夠悔改。

整卷《傳道書》以不規則的拼圖方式展示「日光之下」的各種矛盾，否定了知識、科學、哲學、道德、甚至智慧的絕對性，Ellul認為，《傳道書》的作者讓我們看見「神總是製造真正的禮物：無條件的禮物，不帶有任何交換條件。神從來不安排一報還一報。祂的禮物從來不會暗示有條件的『如果……』。神賜禮物甚至沒要求我們必須感恩。祂期待完全自發性的感謝……神的禮物不會產生道德、約束或禮尚往來……禮物來自無條件的那位。」（《存在的理由》，頁238）

基督徒常常以為自己明白什麼是「無條件的愛」，又常常說耶穌的救恩是「白白地賜予我們的」，然而，在生活實踐上，卻與這個教義的認信拉不上關係，甚至有時我們的生活實踐，更像相信一報還一報的律法主義者或道德主義者多一點。這個我是到了最近幾年才真正有所瞭解。既然我們本身和我們所生活的世界是這樣一個「無條件的禮物」，世界的本質是「恩典」，不是以「禮尚往來」（或「以牙還牙」）來運作的，我們怎樣生活才是不枉作為這世界的禮物呢？

正如Alfie Kohn的理念，我先在家中將「稱讚」和「獎品」廢掉，我不會以稱讚或任何獎勵來回應我的孩子，我不評論他的學業成績、課外活動或待人接物各方面的「表現」，但我會關心他在這些方面是否能夠真誠地參與，是否感到滿足，讓他也能夠漸漸相信自己所擁有的一切，甚至他自己本身，就是領受而來、又要慷慨送出去的禮物。然後，我漸漸將這個信念的實踐向外推，用來對待我的朋友和我遇上的任何人，尤其小孩子，因為我見到在我們生活的社會中，孩子們是最常受到這種「你必須賺取」（你的存在價值）的觀念壓制而又最無力反抗的一群，我希望他們能夠稍稍感受到沒有「如果你……」的肯定——這是這世界的本質，是創造者的本質。我熱切地閱讀Alfie Kohn有關教育和親職專題的書，正是發現他對孩子和教育的看法貼近這樣的世界觀和價值觀。

同時，「禮物創造真誠的人際關係，不再是基於驕傲、自我利益或宰制，而是基於真理和為他人捨己……我們在《傳道書》裏找到了『恩典』：神使我們在諸多事物中辨認出恩典。」（《存在的理由》，頁239）

因為既然你我所有的一切都是「禮物」，那就沒有誰比誰優勝或誰比誰差勁，我們是以「捨去」來作為對方的禮物。因此也就除去了「比較」和「爭競」（一切驕傲、嫉妒、自私和憎恨的來源）——這是真正的「安息」。實踐上，就是做任何事都不以「有沒有用」、「能否有所成就」來衡量，也不以「恐懼」（落後於人或達不到別人的期望）來推動，而是自己是否出於真誠。真正的安全感這樣才會產生。

無條件的肯定、安全感的給予，讓孩子不需要獎勵來肯定自己的價值，不需要因恐懼懲罰而去做任何事，不需要為得到獎勵或逃避懲罰而討好任何人，而能做真正喜歡的事，做他自己——上帝所創造的他。

「神尊重我們的自由：『我把禮物交在你手裏。你可以用不同的方式生活；用不同的方式接受。你是自由的，這是你的責任。』」（《存在的理由》，頁245）

那麼，我們就是自由的——擁有禮物，運用禮物。孩子常說：「做大人真好，有很多自由。」我說：「是的，但自由代表你要為自己負責。」也就是說，既然我們被賦予自由，我們就要去「分辨」自己如何運用禮物，要常常記得那是來自創造者的禮物。這就不容許律法主義和道德主義的僵化，相反，這開啟了冒險和探索的大門。不是安全地留在宗教儀式和靈魂得救的教條裏面，而是敢於在不確定的、混亂的、虛空的現實中，思考和尋索禮物的運用，直到離世那一天都是一個尋道者。

「當記念造你的主」（《傳道書》十二章1節），意思是：「你是自由的，但不是獨立的」（《存在的理由》，頁265），因為「你有一個根源，那決定了你的存有。你不是一切的源頭。」（《存在的理由》，頁264） 我不是神，只有祂可以賞善罰惡，我不可以，但祂罰惡的方法是捲起自己的衣袖，束起自己的腰帶，進入混亂、虛空的「日光之下」，這樣的「福音」對父母和師長來說，有什麼含意？豈不正是是Alfie Kohn的親職理念所意味的：放棄操控，謙卑悔改，進入孩子們的人生，將為人父母與師長的「權柄」實踐為「協作同行」而不是行使威權？