思考隨筆｜「意義」續談

『因為「無意義」，所以「無須在意」。』大概是存在主義、虛無主義、佛法空性、斯多葛主義等等的處理負面情緒解方，不過也有其副作用，最近泛讀又有新的見解。

人在進入澄明之前，有時會經歷這類的精神危機（或「存在精神官能症」），當他照見自己的「無意義」的同時，也昭示了他，「人間的意義是歸屬於塵世的」待他看清楚「塵世的意義」居然如此稀薄，他會感到一陣的暈眩，就如同卡繆的「荒謬感」，但人必須在準備進入覺識之際才會發生這種塵世的荒謬感，使得終極的意義轉向内在的泉源。—《生命詩情》

說輕鬆點，可參考歐耶段子：「你擔心的事，要嘛是做得到，要嘛是做不到，這兩種事都不需要擔心，因為做得到的事只需要去做就好了，做不到的事擔心也沒用。」，這也是斯多葛的控制二分法，在這框架中，能依靠理性處理感性的負面情緒。

換句話說，擔心是無意義的，所以無須擔心，但這份「無意義」的強力處方是「佛來佛斬，魔來魔斬」無差別擊破，而這副作用，反而在另一本不太相關的書中找到解方：

意義的反義詞稱為「強度」，其所代表的是一瞬間的「密度」，也就是大腦產生快感的化學物質被大量釋放的那一刻。縱然性行為也可以套用「傳宗接代的本能」或是「確認彼此相愛」等「意義」，但實際上人們之所以做愛，所尋求的是當下的快感「強度」。在強度面前，那些極度虛無縹緲的「解釋」將會隨著使用保險套或性犯罪的發生而輕易消逝。—《日本5ch戰神的回嘴技術》

也就是說，理性認為無意義，並不影響感性，或準確點非理性的感受，人生無意義，並不影響活著的強度，確實人常常會知道無意義，但依然去重複感受，例如拉霸設計的下滑手機刷新模式，人知道無意義，但不會因此而停止腦內產生多巴胺的酬賞機制，或許性愛、菸酒、美食、甚至活著這件事亦同。

話雖如此，但我們不可能把世間萬物都明確的劃分成「意義」與「強度」。儲蓄自然有其意義上的效果，但如果一個人在儲蓄的那一刻體會到安全感的話，儲蓄也可能成為一種強度。優秀的學生在解數學題目時，除了享受強度帶來的樂趣以外，也為了解題本身的意義。—《日本5ch戰神的回嘴技術》

而余教授就描述的詩意些，當有意義時，人就在乎；當無意義時，人就不在乎了。

面對生死的最佳姿態，就是讓現實和非現實並存，感受它並自由出入其間——進入現實，你當然在乎你自己；進入非現實，你就不在乎了。事實上，我們一直在現實與非現實的轉圜之間。活著，就是在這兩邊轉動；亦即，生和死，早就和我們發生關係了。—《生命詩情》

不過如果激進點，做愛只是產生非理性的催產素、血清素、多巴胺強度刺激，人活著只是刻在基因的生存本能運作，推進到底層的生存與繁衍，「意義」與「強度」的觀點似乎又會有些問題需再思考。