一個微小之業18天增長13萬倍

一個微小之業18天增長13萬倍

梭巴仁波切開示

法雨譯

我要說明禅修和誦念金剛薩埵的重要。爲什麽呢？因爲這對所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。

生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友誼、事業、健康、財富、權力，都有賴于淨除惡業的障礙，以及不造更多惡業。

我們如何造下惡業呢？當我們出于私念或妄念而造十惡業時，就是在造惡業。

所謂的妄心是指無明、執著和嗔怒；十惡包括三種身業：殺生、偷盜、邪淫；四種語業：妄語、兩舌、惡口、绮語；以及三種意業：貪欲、嗔恚、邪見。依照業的自然法則，傷害別人就會傷害自己。

反之亦然。若要他人愛你，就要先愛他人。若能幫助或利益他人，他人自然也會幫助、利益你。業的因果就是這麽簡單。金剛薩埵的淨障修法比惡業的力量更大，可以使你免于遭遇惡業帶來的煩惱。

因此，淨障的禅修是破除煩惱最重要、不可或缺的方法。

即使相信只有今生的人也需要淨障的禅修。可惜，這種人的心靈往往不能接納有關生命本質或現象理則的新事物、新哲學、新議題，甚至不肯分析一下新的可能性，因而使他們無緣體驗短暫或究竟的快樂。

如果不想要有人際關系的苦惱，或事業失敗、癌症、愛滋病、惡名聲、他人的指責批評等等，金剛薩埵的修法都非常重要。

至于精神的成長，金剛薩埵的淨化禅修就更重要了。就如文殊菩薩告訴宗喀巴大師的：“迅速實證菩提道的方法，就是要做以下三件事：

第一，修持淨化，積聚功德；

其次，向上師祈請，

第三，修心以邁入菩提道。”

基于以上種種理由，金剛薩埵的禅修法在西藏佛教非常普遍，甯瑪、噶舉、薩迦和格魯四大教派都用它來淨除障礙、無明、惡業和疾病。

根本密續中說，一個人若是經常輕率、不自覺，小小的惡行也會對身語意造成巨大的傷害，就像毒蛇的毒液迅速擴散全身，日益惡化，終至危害生命。

偉大的帕繃喀仁波切說，即使只是殺死了一只小小的蟲子，當天晚上如果不修持金剛薩埵之類的淨化儀軌，淨除該項惡業，到了第二天，該惡業就會加重雙倍。第三天又加倍，十五天之後，就和殺人的業等重了。到了第十八天，它就增加十三萬一千零七十二倍。

由此可見，日複一日，月月、年年的過去，一個小小的惡業會越滾越大，遲早變成像地球一般的大山。臨死時，這個業力就非常非常沉重了。

現在說的只是一個小小的惡業，可是我們每天都積聚了許多身語意惡業。每天所造的每一個小惡業，都不斷加倍，乃至變得難以想像的沉重。

此外，我們每天也造下許多重大的惡業。因此，我們這一生以及無始以來的前世，積聚了許多沉重的惡業。仔細想想這一切業力不斷加倍增長，實在是難以想像啊！

根本密續中還說，如果每天念誦金剛薩埵百字明二十一遍，可以使惡業不加倍成長。偉大的證道者也說，這是淨除本身所積聚的罪惡的方法。

赤绛仁波切，本身即是勝樂金剛，他曾解說，若能每天念誦二十八遍金剛薩埵短咒，有不可思議的淨障力。不但可以防止當天的惡業倍增，也可以完全淨除你在當天、當世，甚至無始以來生生世世所造的一切惡業。

這些就是念誦及禅修金剛薩埵不可思議的若幹好處。此外，念誦金剛薩埵長咒十萬遍，還可以淨除破無上密根本戒的重罪。無疑的，也可以用這個方法淨除破別解脫戒根本戒和菩薩戒。

資深的禅修者告訴我們，一般而言，重要的是每天致力于淨障禅修，這是達到證悟的方法。

有一位噶當派格西曾說，不斷的淨障和累積功德，心向菩薩道，那麽原先以爲要一百年才能達到的道次第證悟，只要七年就能達成了。這是在菩提道上有各等成就的禅修者給我們的鼓舞指示。

阿底峽尊者常說，接受無上瑜伽灌頂的修密者，有多到無法想像的犯錯之門。例如，把一個普通的東西，像花瓶，看做普通的花瓶，就是犯錯了。

就像幹淨的曼達盤放在供桌上，很快會聚積灰塵一樣，我們的心流也會在很短的時間內，累積大量的惡業。但是不要因此認爲，接受了真言乘灌頂就無法在菩提道上證悟。阿底峽尊者說，只有不知道真言乘有多種淨化的善巧方便的人，才會這麽想。

尊者說：“一顆石子可以驅散百鳥，有一種特別的善巧方便就是金剛薩埵法門。”

尊者的意思是，一方面在短短的一分鍾就可能積聚大量的過錯和惡業——例如看花瓶是花瓶──但是在另一方面，有金剛薩埵法門這個密續的善巧方便。這個法門可以淨除無數違犯誓約的惡業，因而可以把心智投注于菩提道上。

總之，不管你相不相信轉世和業，修持金剛薩埵法門非常重要。