【回向系列】不明理的回向，耽误治病（3）

6、莫将佛经中提及的具缘回向，和不具缘的回向混为一谈，莫将谛实语力，和回向混为一谈

此前凡有诸友以所谓佛经案例驳斥我上述见解，言说回向有效者，诸如列举《盂兰盆经》回向七世父母得到超度，或者列举其余经论乃至古德案例言回向有效者，但凡诸位所列举之案例，无一不是我前面说的具缘回向，比如，以《盂兰盆经》为例，即是回向供养者的七世父母，而不是回向其余之人，这就是具缘的明确依据；其余诸案例无一不如此；包括印祖文钞中，回向父母之倡导，也是如此；故而，不以具缘回向和不具缘回向混淆同论，因此误人害人。又有人列举《鸯掘摩经》之鸯掘摩为孕妇咒愿之事，以为回向无论具缘不具悉皆有效，我今以《鸯掘摩经》咒愿孕妇难产解危之事，明确答复诸位，经中所述咒愿之法，乃佛教之另外一门甚深学问，即谛实语力的作用，这不是回向的问题，也不是回向的力量达到的，所以，根本就不能用回向的原理，来解析此事。有兴趣学习谛实语力加持之法的，请阅读我此文链接 blog.sina.com.cn/s/b...。所以，佛法的学问，一定要全面，而且不能胡乱混淆，不然会失误很多人。

7、回向之事，以将自我过去现在未来劫中，一切功德善福，悉皆回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），是唯一核心精要之圆满回向

至于不同佛经依据因此回向衍生出的“回向利益法界”“回向真如实相”“回向入法界”“回向速往无量光佛刹”“回向生净土”，这些都是围绕“回向共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提的”不同角度的表达，都是如法的，可采信的。至于回向冤亲债主，家中亲人，其实《地藏经》已经委婉反对过，言及其变大福为小福，可是现在还有很多倡导这样回向的，不可不知，此为有漏且不圆满的回向，甚至有些不具缘的回向，还是无效的。那么是不是回向冤亲债主一定无效呢？也不一定，前面已经说了，具缘的，以前你欠对方的，你回向有效，不欠的回向无效，但是再有效，也超不过七分之一。还有一个问题，回向共法界一切众生证悟三菩提，是法界众生得利益呢？还是自己得利益呢？很多人习惯性认为，回向众生是众生得到利益，其实事实并非如此，这样回向是一种拓展和坚固菩提心的训练，培养利他的训练，形式上看，是回向法界众生了，但是实际不具缘的众生回向也得不到，回向最终得到利益的，是回向者自己，这是事实真相。我晓得诸位很难相信，我以一个事实告之大家：无量过去的菩萨，依靠普贤十愿之普皆回向，他们自己这么回向，这些菩萨自己已经成佛，但是法界众生比如接受回向的我们呢？我们还是凡夫；所以，回向众生是回向者得利益，不是被回向者，尤其不是不具缘的被回向者，具缘的这个，还是多少沾一点利益，这个大家要知道。因此，普贤十愿之普皆回向，从形式和发心上，是利益众生的，但是从果地上看，得利益的是自己。

8、回向之事，依法不依人

总结而言，取当事人财物代其修福，是临危真正能帮助当事人救难解厄增福祛病延寿之法，至于那些不明理的回向，实在不宜再行持倡导，自误误人，耽误害杀他人而不自知。真正的回向，应该是回向愿共十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，而不是回向这个病人，那个病人，这个眷属，那个眷属，你回向三菩提，不回向眷属，你的眷属反而因为共业因缘得到利益更大，一子出家九祖升天，这种奥妙，就是这种因为共业而沾得七分之一利益的道理，只可惜这些道理，有几人能明。也或许有人要说，那么多的大德都倡导回向眷属，回向冤亲债主，回向这个，回向那个，你今天一句话否定了，说具缘回向才有七分之一之效力，不具缘的回向毫无效果，难道你是显示自己比大德有智慧吗？我晓得很多人会这么问我，那么我呢，我也没什么好回答的，人家是大德，我呢？我没什么道德，我一辈子几十年就是缺德，关于我提出的这些见解呢，你愿意听大德的，你去听大德的，你愿意听我这个缺德之人的，你听我这个缺德之人的，我不勉强；因为真理只有一个，和身份无关。

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所有观看此文之功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提！

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本文搬運自《吉祥果文集·回向的大与小》。為法布施。吉祥果老師以通俗的語言講解佛理，並註重禮佛實修，為眾生指明了解決身後事的可執行的、圓滿的道路。歡迎掃描下方二維碼了解吉祥果老師的作品。

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