【回向系列】不明理的回向，耽误治病（5）

10、具缘回向对方得到七分之一，实质是损耗对方；取当事人财物修福，实质是增益当事人福寿健康：

这里还有一个玄机，就是说，那既然回向能令具缘眷属得到七分之一的，你又何必反对这种回向呢？这里就有一个重要的问题：就是受用得到的福报是减损消耗、以当事人自己财物布施修福，才是增益其福寿健康；这一角度是非常重要的；我们很多人平时不注意这一见解，总认为给予布施对方就是利益对方，却不知道，给了对方对方受用了，这一部分福报寿命，就损失了，不晓得这个真理，所以，就拼命的回向啊，布施对方啊，给予对方啊，这种行为是什么？这种行为是给自己修福，是利益自己的，并不是利益病人的，这种施受之间利害关系的正见，必须建立起来（而且，将财物无偿布施对方，对方受用了，还要背负布施者的业障，还要损失自己福德寿命，这一点，我稍后会专门著文说明）。

总之，布施也罢，回向也罢，对方得到了受用了，就成为一种支出，一种消耗，而不是一种得到，一种增长！而我们希望利益病危短寿急难的当事人，是希望对方增长增益福寿健康，而不是消耗这些，所以，布施者增益得到福报，受用者减损失去福报，这一真理，诸位必须深思，因此，利益当事人，决定不是你修福给他回向什么，或者给他布施什么财物，真正的对他利益，是反其道而行之，是让病患危急者自己取自己财物去修福，或者你取他财物帮他修福，甚至不方便时，在大乘菩萨戒来讲，无私心的偷偷的取他财物全部为他修福，这都是开许的，不犯盗戒的。

或者有的病人自己和家人很穷，没钱布施修福，怎么办？有个很殊胜的，不用花钱又能修大福德灭大罪业治疗重病的善巧，就是让他去拜佛，每天尽量多拜，必须让他自己去拜，而不是你拜了回向他，这样就是很多绝症也能重新恢复生机！

总之，必须设法令当事人自己付出，不然从因果律上讲，他没有付出因此就没有得到受用的资格，因此对她无有利益！至于有些实在是当事人自己不愿意做，你偷偷取他财物为他修福都做不到的，那大概也只有以价值最小的办法，也就是给这种具缘眷属回向，让他通过这种沾光七分之一的方式，给他带来一点短暂的利益，先挽救危急再说，但是日后，还是要让他自己有付出资财体力给他修福，不然这种依靠具缘回向沾光七分之一的挽救是不能持久的，因为你给与他的回向，本质上讲，是逐步减损对方福寿的！只有让他有付出布施修福，才能增长他福寿！施者得，受者消，这一真理，必须在诸位的意识中，明确起来！

那有人看了我这篇文章，就说，那我不敢布施财物给病人了，也不敢给对方具缘眷属回向了，不然对方会失去福报，因为享受就要消耗，还要背负施者的业障，怎么敢布施呢？那么，我的回答是，如果是治疗非常危急的人必须急切需要的资财或者其他医疗资源，还是必须布施的，如果具缘的话，也是必须回向，让他度过暂时的难关，但是必须知道，这不是持久令他得到利益之道，只是暂时的权宜之计，持久让他得到利益，必须如前所述，让他自己付出！！或者你取其财富，帮助其成就付出修福！

11、不明理者指导他人，往往犹如庸医误人，以盲引盲，害人不浅

有佛友看了此文对我说，方法指点错了，对方没有得到实效而死去，这是对方的业报如此，何必计较！我的回答是，这种口气很无耻，这就如同一个庸医，给病人诊断错误，治疗方案错误，下药错误，害死病人，还将责任推到死人身上，说是死人业报该死，这种医生按照我的逻辑，根本不配当医生！对方是不是业报该死，首先是你诊断正确，治疗方案正确，药物施治对症无误，在这些前提下，还不能挽救，那可以说是对方业报，如果你明明是庸医害人，还推卸责任给病人，恐怕说不过去！

我们今天很多佛教徒，甚至有些名望如日中天者，他绝大多数的开示指点，都是对众生有利益的，但是其中一些具体问题的开示指点，实在说，本来就是他自己没有明理，在某些具体问题上，还处于知见智慧有欠缺的状态，但是碍于身份，他又不愿意放下架子虚心互相切磋学习，就这么忽忽悠悠的，让一些不该有的失误人的见解，在佛教圈子流行开来！甚至导致很多初学的人，误信而奉持，因此误人误事耽误生命耽误慧命！这就是庸医误人，以盲引盲！害人不浅！彼此应该放下身份面子这种累赘，互相谦虚去学习佛法真理，取长补短，逐渐成为世间出世间之大觉良医！即便当年声望如玄奘法师，不是也曾经谦虚向外道请教学问吗？即便是诸如布鲁诺这样的，为了追求世间科学和宇宙的真理，尚且连生命都能付出，何况我们为了追求佛法终极圆满的真理，却连一张虚伪的面子都舍不下！？还要给这张虚伪的面子涂脂抹粉到什么时候呢？佛法本来就是智信，茫然的就下定论会害了自己。

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本文搬運自《吉祥果文集·回向的大与小》。為法布施。吉祥果老師以通俗的語言講解佛理，並註重禮佛實修，為眾生指明了解決身後事的可執行的、圓滿的道路。歡迎掃描下方二維碼了解吉祥果老師的作品。

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