違反人性的理性 - 亂世讀書會第六次筆記

「康德的思想理論很違反人性」 – 這是當晚讀書會令我反思最久的一句話。過去幾週讀的理論，包括功利主義和自由至上主義等，莫不以滿足人之所欲出發，包括追求快樂、逃避痛苦、擁抱個人自由等。雖說功利主義會贊成為了更多人的快樂犧牲部份個人的利益，也只是出於多數人所欲。若那是人性，是的，但在康德的框架下那不是人最獨特和最有價值的人性。

康德的思想雖不是基於基督教，讀起來卻有殊途同歸之感。

真自由

小時候唱過的詩歌《真自由》，意思大概是說上帝能令人擺脫世界的種種困擾而獲得「真自由」，那些困擾莫不因慾望而生，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅 1:15）跟基督信仰不同，康德提出每個人也能獲得真自由，但靠的不是像基督信仰描述來自自身以外的神奇力量，而是每個人的「理性」。這種理性跟一般的理解不同，不是 1+1=2，不是 if a then b，而是能抗拒包括自然定律的一種人的自主性 (autonomous)。能行使這種自主性的人，是真正自由的人。

我想起「真理在胸筆在手，無私無畏即自由」這句話。按普遍理解的人性，追求自身的欲求、逃避外在的威脅，理所當然；但若能不受以上左右，堅持胸中的真理揮筆為人，那才是在行使人的自主理性；而這種違反自然定律的自主理性，據康德說，正是人類與禽獸的分別之處，也是人的尊嚴所在。

因此會有人寧願為義捨身，耶穌才會選擇上十架，保羅被惡棍打了一身仍堅持進城傳道，但以理因心中信念被扔進獅子坑，義士為光復一個黑暗的時代而押上一生。那全都違反「人性」，卻又在彰顯獨特的人性光輝，據康德的理論，這些抗引力自主的行為才具值得尊敬的道德價值。同理，順著性子愛的不叫真正的愛，我想起廿年前結婚時牧師有提過我夫婦倆：愛是一個自主的選擇，非因激情。「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅 5:7-8）

人作為目的

我覺得最難解的概念是所謂「人作為目的本身」(humanity as an end)。康德說若一個行為沒把人當作目的本身，便不可能屬履行義務所觸發的定然命令。組員爭拗最熱的例子是在社會運動中警察鎮壓抗爭者，以暴力傷害他人身體，能否是基於人的理性判斷而作的道德義務？有人提出警察的行為動機可能真誠相信自己在「教化暴徒」，動機「高尚」，而且是為了那人本身的好處，若是這樣算不算「以人作為目的」？針對此說有組員則質疑，警察的行為明顯是因外力左右了個人自由意志，或因受薪，或因他人所定的規則，或因滿足自我權力膨脹的心理；而傷害人身體這行為本身已不可能是尊重對方的自由意志。

推到極致便是殺人的例子。為何殺人或自殺不能是以人作為目的？殺人尚且較易解釋，因殺人者總有自己的個人動機，故可說成是藉著奪去他人的生命而滿足自我的行為；但為何自殺的目的不能是為了成全自我呢？又，若殺人者是按被殺者的意志，應邀行兇（例如安樂死），又是否「不以人為目的」呢？

暫時我只能部份結論，違背對方自由意志強加其身的身體傷害斷不能說成是「以人為目的」，因沒尊重對方作擁有理性的人的尊嚴。

何謂真理

另一難解的是：世上千百種價值文化觀，如何判斷那些是康德所指的道德義務？

在整理這篇心得的時候，Google 到香港教育局的一份教材，竟也有教授康德的義務論，而裡面有一頁簡報的內容是：

在英美社會，「人權」、「自由」、「平等」是最重要的；在中國社會，「和平」、「穩定」才是最重要的。

我大概知道人權、自由、平等被認為是道德義務的基礎為何，「和平」作為尊重個人自由和不傷害他人身體為前提也能理解，但追求「穩定」是哪兒出來的道德義務呢？邪惡的政權穩定地千秋萬世，有何道德價值可言呢？而且教材中所說的中國社會，是如何定義的呢？有否認真考究過五千載今來古往聖賢的思想論據？

雖然康德提出了幾個驗證道德義務的方法，但我還沒能完全想通。究竟為義抗爭，導致損害他人的財產甚至身體，在康德的思考框架下是否合乎道德？

「膠」

明顯地，擇善固執，為義受苦等是康德認為值得尊重的行徑，就如那些違法達義然後乖乖留下來等候懲罰的人。

而在今天香港的語境中，就是那些很「膠」的行為。

早兩天黃國桐律師被捕。有說他拒絕不離港，是為了能留下來「發光發熱」。或者有人會說他愚蠢，有如自願走進監牢做一些沒效果的事；我卻覺得他是在執行自主的律，剋服內心的恐懼和實際的身體需要，純粹為了實現自我而不考慮效益。最近不少朋友談移民。我覺得移民的決定是因被外力逼迫而作的反應，完全可以理解。但有能力移民卻選擇留下來繼續為信念奮戰的人，在康德的思考框架中是更值得尊敬的。

說了一大堆，其實是非判斷早存在大部份人心中，只是借康德的口系統性地整理一遍而已。我們會為癌症病人逆天的奮戰故事落淚，會為半身癱瘓的殘疾人仕挑戰爬高樓而鼓舞，不也正是這道理嗎？

下週活動預告：談羅爾斯的《正義論》，書本第六章，課堂 Lecture 7 後半段及 Lecture 8 (Youtube 版）。

「亂世讀書會」逢週四晚 8:00-9:30 於線上以廣東話進行，最長 1.5 小時，過程禁止錄影錄音，如欲參與延伸討論請加入 MeWe 群組。注意活動時間自 1 月 14 日起改為晚上 8:00 開始。

公義課免費線上課堂

Justice – What’s the Right Thing to Do by Michael J. Sandel

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