流轉與追隨

我們都曾是一個流轉的人，但我們現在不是了，所以也就難以理解那些正在流轉的人。

從書中得出的一個結論是，當憤怒和不合理的指責出現在面前，我首先應該意識到，這是一種情緒，并且進入到我的身心，讓我不適。

但這種不適，并沒有改變內心本來的安定，真正的問題不在于這種情緒，而是我如何看待這突如其來的情緒。

事實上，我們很難在陌生人面前保持安定，最大的原因就是我們無法預測對方。我們將自己的平衡寄托于對方，所以只能用所有可能去讓對方保持安定，于是我們也就跟著安定下來。這就像巫師作法，她會用鏡子、水晶球、煙霧，以及各種各樣的草藥毒蟲，或者一些更加古怪離奇的道具，來改變那個未知的未來，讓其符合我們的心意。這種巫術能夠奏效，很大程度上取決于我們如何相信，還有相信的程度。

當我們堅信一件事，那么一切反例，都會變成可解釋的證據。

我們經常認為自己知道，但事實上，我們從未讓這知道的人自己講講，到底發生過什么。

一個穿越宇宙，去往下一個星系的英雄，回到地球。

每個孩子都將在自己的歷史書中聽說他，但卻從未真地聽聽他說了什么，他如何評價自己做過的事。我們用自己的想象代替了他自己的講述，或者靠著一種帶有愛意的想象，涂畫出他的模樣。然后又引用他做過的事，來為我們自己的作文證明。我們以為他和我們在一起，并且會引領我們去去想去的地方。但沒人會問問他，「嘿，英雄，你要去哪兒。」

如果我是這個英雄，我大概會說：請讓我先去一下廁所，你們問得太久了。

好在這樣的事情，往往發生在英雄成為畫像、雕像、電影、電視的時候，所以他已不再有任何生理上的需要——他為我們而活。

這當然是一件滑稽的事情，我們講這個英雄抽象到自己的生活里，然后試圖變成這個抽象的人。

英雄實實在在存在于生活之中。

我們也是實實在在。

但那個連接我們和英雄的抽象畫，卻從未出現在任何一分鐘。

沒有人可以成為一個不曾存在的人。

正如誰也不能宣傳，自己進入過一個「從未有」的地方。

一個人必須腳踏實地，承認不知道的，也確認自己已知道的，并且不因自己已經知道，就升起勝過他人的想法。

我知道，這些教訓，都是另一人曾經親自經驗過的，而我們也將經歷自己的經歷。

所以，一個僧人去了西方，求取經書，并不會改變下一個僧人也生起去西方的信念。每個人要走的路，是因為這路走在人的身上，而非是我們可以坐等什么人來幫我們取回。沒有人會從身外，找到自己，所有告訴我們的話，最終還需要自己來確認。

記得六祖曾經對一位僧人說，請多留下一宿吧，也就是讓他多住上一晚。后來便有人說，這一晚，六組傳給了他秘密的法門，才讓他開悟。但也有人不認同這樣的話。覺悟并非是依靠一兩句奇怪的咒語或是什么脫胎換骨的靈丹，道理就像大路一樣，總是會明明白白地擺在每個人面前。只要有緣有法，則必然會沿著這條大道，走到自己確定的終點。

流轉的時候，我們知道自己流轉，抵達的時候，我們也可以確定這一點。

所以，后來翻譯者告訴我們，在最后的旅途中，佛陀帶著弟子走到一個正在經歷動蕩的國家，他也生病了，并忍受著病痛的苦楚。

就像后來維摩詰也會生病一般，但生病的佛陀，沒有什么眩人耳目的魔力，只是憑借定力決定自己的行止，同時他也告訴身邊跟隨的阿難：不要依賴任何人，要依賴法。

這里的「法」被后人解讀為佛法，實際上，這種道理并不是限于某一個教派的，而是早已存在于世間，存在于每個人心中的實態。

我們跟隨著法，而不是跟隨著佛陀這個具體的人，如果這是跟隨佛陀，佛陀涅盤后，則一切必然崩塌；而跟隨著法，則不僅每個人都能在佛陀涅盤后，繼續解除自己的痛苦，得到安樂，而且也因為追隨著法，便會看到同樣追隨著法的佛陀，從而成為一個彼此聯結，不因生死而割裂的團體。