【社會理論】信息公開制度平衡關係網的力量

（太初庚子八月廿一；藏歷鐵鼠八月廿一；希吉來歷一四四二二月十九）（九月初一）

上週，政法委公眾號發佈了石鳳剛案的報道，大致內容包括：石鳳剛作為村支書，在家中安裝攝像頭、茶罐內放現金、車庫里豪車二十餘，金條珠寶、名煙名酒、雕樑畫棟、生活奢靡，更建設了涼亭和人工湖、立起蔬菜大棚、改造私家園林。

但是，如果這些錢財均是合法所得，到底有何問題？

該報道說，石鳳剛之所以能夠發跡，全是因為先後擔任綜合治理辦主任和村支部書記之職。推而廣之、可以想見，同類人物基於官方職務所取得的社會資源，只會多，不會少。斂財最簡單的方式，是取得政府所下發的補貼金；關鍵位置上的關鍵人物，之所以能夠騙取到公共資金，還是因為關係網的力量過於強大，規則無法落實而有效平衡之。這不過是中國社會的常態。

問題不在個人身上，而在於，關係網的力量無法得到有效平衡。那麼，應當如何平衡？

一方面，沒有公開透明的信息流通環境，必將導致規則無法有效落實，給人以可乘之機。從信息流通的角度來觀察，現代社會可以「公共媒體的誕生」作為其發端，即以報紙的發行作為現代性存在的界定，而不從物質性的蒸汽機或者思想性的啟蒙運動來界定。

另一面，缺乏「諸神之爭」，價值便徹底「工具化」，斂財直接成為了主體行動的最終目的，而使得所積累的財富無法用於擴大再生產或者其他更有價值的活動。價值的工具化和相對化問題，一般來論，是從宗教學角度切入，以重新樹立價值的絕對性。例如孔德所主張的人本教，大體上也是這一思路。但如果從信息的角度切入，就自然而然會產生言論和信息的市場競爭這類理論，觀察更細緻、視角更宏大、時序更長遠。但這種思路無法解決目下社會中價值工具化和相對化的現實問題，僅僅描述出社會長期的必然變動特征。知識社會學、社會建構論，即屬於這一思路。

此二方面，是否能夠統一於一體的信息視角，以同時解決技術性和價值性問題？從信息視角來切入現實，公開而可靠的信息環境能夠平衡關係網的力量；但價值問題是否能夠得到自然、妥當的解決？目前看來，人本教的思路和社會建構論的思路，均對解決這個問題及其附帶的現實問題幫助不大……

（庚子乙酉癸未。諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。）