我们与他们1：强者与弱者互相依存

【本文为前面发的《我们与他们1:》的重制版；那一篇居然标题没写完就发了，这种低级失误实在是抱歉】

1、排他存我

如何快速拉近和另一个人的关系？和他一起吐槽第三个人。

不难发现，最快建立一个新团体的方式就是把所有反对旧集体的人聚集起来。当一群人不知道聊什么时，吐糟一个他们都讨厌的人就可以快速缓和气氛。这就是建立“我们”最便捷的方法：找到“他们”，所谓“排他存我”。

在校园霸凌事件中，“孤立”非常常见。

比如大雄被全班大部分人孤立了，但是真正和大雄关系很差的其实只有胖虎，但是因为胖虎是“强者”，这个“强者”不仅指身体力量强，更指受欢迎程度、社交能力、性格外向、有钱等。

然后班里其他人，比如小夫，为了依附这个强者，防止自己也被胖虎欺负，就要想办法加入胖虎的小团体，也就是要找到和胖虎的共同点，于是小夫也开始说大雄坏话、欺负大雄，通过这种方式表明自己和胖虎是一伙的；胖虎也乐意接纳小夫，因为这等于增强自己的力量；随着胖虎的团里越来越强，剩下很多人也都通过这种方式加入了胖虎的团体。

而大雄身边也会聚集起小团体，这些人可能是大雄一样内向不受欢迎的“弱者”来抱团取暖，也可能是不愿意欺负大雄而被胖虎团体排斥的人。

于是两种团体都通过“排他存我”的方式聚集了起来，两个集体看似对立，实则互相依存，因为没有“他们”就没有“我们”。

这种“排他存我”的方式在世界历史上很常见：

“华夷之辨”这个概念就是为了强调“华夏共同体”；《翦商》中记载，商朝人祭的一个重要目的就是为了区分自己人和外族人：主持祭祀的是自己人，被祭祀的是外族人；

在古代河湟谷地，许多部落都会认为自己是羌人，自己下游是汉人，上游是藏人，而下游的“汉人”反而认为刚才的“羌人”是藏人，自己才是羌人；

在西方，”异教徒“、”卡菲勒“也成为各自宗教凝聚力的重要基础；什叶派的共同特征是反对逊尼派；托派的共同点是反对斯派。

可以说，没有胡人就没有汉人，没有异教徒就没有上帝的忠诚子民，没有坏人就没有好人。

但这种团体事实上并不是特别紧密，例如孔丘就说“胡人到了中原就是汉人，汉人到了漠南就是胡人”，其实并没有多少忠诚度可言。

今天小夫依附于胖虎，可如果明天大雄把胖虎打了一顿，那小夫就立刻去依附大雄。

也就是说，这种“我们”的集体中，成员之间并没有实际的联系，这个集体是虚假的，本质是一种身份标签。但问题来了：既然没有实际联系，为什么这种集体还会存在呢？

2、强弱互相依存

1982年4月2日，阿根廷军政府的独裁者加尔铁里下令阿军进攻被英国占领的马岛，

但是加尔铁里并不是为了阿根廷民族光辉什么的，而是因为他的统治太烂了，搞得阿根廷人民怨声载道，所以加尔铁里需要通过战争转移国内矛盾（见我之前写的《资本主义的历史使命》）。

在刚占领马岛时，加尔铁里的执政危机几乎一瞬间就解除了，全国人民都为胜利而欢呼雀跃，忘记了自己全家依然在破产边缘。

结果对面的撒切尔也恰好面临同样的问题，她也把英国搞得民怨沸腾，也需要战争来转移矛盾，这不就正好，于是撒切尔使出全力夺回了马岛；马岛战争后，加尔铁里立刻就被赶下台了，而英国保守党则成功赢得1983年大选。

在分析之前，我必须先解释一下“利益共同体”这个概念：在任何一种情况下，只要A的利益受损B的利益也跟着受损，而只要A得利B也就得利，反之亦然。只要说在某种情况下，A得利而B不得利/受损，那么他们就不是利益共同体。这个利益仅指物质利益（不完全等于钱）。

很明显，阿根廷人民和加尔铁里并不是利益共同体，加尔铁里大鱼大肉而老百姓喝粥吃菜；

但加尔铁里占领鸟不拉屎的马岛时，阿根廷人民又觉得自己和他是一个集体了；而当加尔铁里没守住，把马岛丢了时，阿根廷人就又觉得自己和他不是集体了。

这种现象列宁早已解释过：“国家是阶级矛盾不可调和的产物”。

为了方便理解这句话，我们需要再次回到校园霸凌那个例子上：

小夫依附于胖虎，是因为只有跟着胖虎才不会被欺负，才能保证自己安全。

但如果哪天胖虎被大雄揍了一顿，胖虎没能力再保护小夫了，那么小夫就会立刻离开胖虎去依附大雄；又或者，老师（更强者）把胖虎责罚了一顿，小夫甚至会充当举报胖虎罪行的马前卒。

在此时，胖虎、老师这些强者就扮演着政府的角色。只有政府存在，才能保证集体里所有人的安全；所有人安全了，才能维系生产生活。

假设这个班里没有老师主持秩序，那么就会陷入赢者通吃的局面：胖虎是强者，那么他就会肆意欺负弱者、抢夺弱者的权利，那么弱者要么被彻底踢出集体，要么就直接寄了。

然而，我们前面说了，弱者和强者是相互依存的，当弱者全寄了，那么剩下的强者中较弱的人就会变成新的弱者。最终结果就是整个集体分崩离析，所有人退回到丛林社会的生活状态。

所以，胖虎虽然和大雄之间存在着严重的矛盾，但是胖虎事实上需要大雄。从老师的视角看，老师需要班集体维持存在，那么他就会打压胖虎、帮扶大雄，让胖虎团体和大雄团体维持一种“斗而不破”的状态，这样才能维系班集体的秩序，正常开展日常活动（这事实上也是道德的作用）。

这就是为什么单靠老师永远无法消灭校园霸凌，因为校园霸凌正是学校这个集体存在的基础。

所以当加尔铁里能够维持阿根廷的秩序、保障人民生产生活时，他就会被拥戴；而当他损害人民的利益到了一定程度时，人民就会赶走他以维持团体的继续存在。

撒切尔在战后受到英国人民的赞颂，但并不意味着她就和英国民众是利益共同体了；正如汉文帝对人民再好，也不能改变他是大地主阶级的事实。