资本主义的历史使命22：真集体

1、劳动的天性与异化

人类的最基本的本能和地球上其他生物一样，无过于生存、繁衍耳。

在自然选择下，为了更好地生存和繁衍，生物开始以多种多样的方式去适应环境，而其方式无外乎两种，一是通过进化改造自己适应环境，二是通过改造环境适应自己。

改造环境，例如鸟类筑巢，河狸筑坝，猩猩搭窝等，人类也有如盖房子、打磨石器等类似行为。

当个体的数量充足从而发展成为一个族群的时候，人们开垦荒田，构筑堤坝，共同劳动以改造环境，以及建立原始的社会关系。

所谓劳动，其实也就是改造环境的过程。

盖房子、烧火做饭、建立村庄、驯服马匹、制造衣物等等，都是在改造环境，都是为了活得更好更舒坦。

人类和其他生物一样既然有生存的本能，那么改造环境，也就是劳动，也必然就是本能的一种。

那么从性恶论的角度看，劳动既然能让我们得利，那就应该是能得到正反馈的事，是一件能让我们快乐的事。

那么事实是否如此呢？

大家可以想象一下，比如说你在做一个项目，我们个举例子：

你在拼一个积木玩具，很复杂，你可能花了两个小时或者花了五个小时、花了一天，把它拼好，但是完成之后你会感觉很快乐，有很多人会把它拍下来，发到网上去，或者是见人就说。

再比如，有很多小孩儿会花很多时间去把橡皮切成自己喜欢的形状；还有很多人的，他就愿意花时间去，练习滑板、踢足球这类运动，浑身是伤也在所不辞。

而学习也是同样的。

人类需要改造环境（劳动），而环境是复杂的，我们把环境弄明白的这个过程就是学习，也就是对自然的探索；

从这点上来讲，学习的确是劳动的一种，那么学习也应当是人类的天性之一。

但是，现在人们却逃避学习、厌恶劳动；甚至有言论说懒惰是人类的本性。

那么按照性恶论，这种对劳动的排斥属于一种止损。

那就说明，现在的劳动，非但不能给人们带来利益，而且还让人们受损。

我们来看看，先来的劳动和学习，是为了谁？

或者换句话说，你是自愿去上班和上学的吗？

我估计绝大多数人的答案都是否定的。

那么根据性恶论第二定律，别人的标准和要求都只为别人的利益服务；如果你觉得劳动和学习不是为了你自己，那一定是为了其他人。

为了谁呢？看谁能从中得利即可。

资本家，不管是你公司的资本家还是你学校的教育资本家（或官僚）。

你把你不可再生的时间浪费在为别人的利益服务上，你当然会不爽。

而通过“懒惰”来反抗与逃避，就是正常且正义的了。

2、什么是公有制

在真集体中，集体的利益和个人的利益是一致的，集体中其他成员的利益和该个人的利益也是一致的。

这样的前提自然是全社会都是利益共同体，所以只能是建立在公有制之上的，那我们有必要介绍一下什么是公有制。

所谓公有制和私有制是相对的。

比如我们现在就是私有制社会。你为什么要去上班、给老板打工？这是因为公司是老板的私有财产，而你不拥有公司，所以只能通过出卖劳动力来换钱。

就像古代，如果所有土地都被大小地主私人占有了，而你是一个无地农民，但你依然需要粮食，所以你就只能去地主的土地上劳作，然后地主再给你劳作的报酬；

也就是说，你要活命就必须依附于地主，如果你不去地主的土地上耕种就只能饿死。在

这里，公司、土地等就是生产资料，是人们获得生活资料的必需品。

而公有制，准确来说是生产资料的公有制，就是将土地公有。

比如有一个农业公社，公社的土地归公社所有成员公有，那么成员想要获取粮食就直接去土地上耕种就行，不需要被迫给地主打工。

这么说还是有些抽象，这是因为没人体验过公有制，所以很难理解；

所以就会有人说，啊，那东西都公有了，不会“大锅饭，养懒汉”吗？

我们再举一个更具体的例子。

比如说大家应该都有去沙滩上堆沙堡的经历，那么你堆沙堡的过程是否是劳动？

奇怪了，既没有人强迫你、也没有人付你工资，你为什么要自己去劳动呢？

按理来说你不应该是“懒汉”吗？

而我们刚才已经解释过了，劳动本身是人类的天性，但仅限于自愿的情况下。

在这个例子中，沙滩就是生产资料，沙滩不属于任何人私有，所以你想去堆沙堡就去堆，不想去就不去，完全是自愿的。

而且你堆沙堡的过程中感到十分快乐和满足，你感觉这个沙堡体现了你的价值，证明了你的能力；

而不是像给老板打工时那种恶心的感觉，是在为老板的利益服务。虽然二者形式上都是劳动。

3、按劳分配的原理

正如我前面举的那个农业公社的例子：成员想要获取粮食就直接去土地上耕种就行。

那么相对应的，该成员能获得多少粮食就取决于他耕种的时候付出了多少劳动。

换句话说，该成员的所有劳动成果都直接属于他自己，这就是按劳分配。

而不是像资本主义下，先被资本家全部拿走，然后再分配一部分给他。

不过这是一种自然经济的状态。在现在社会，一个人不可能光靠自己就能养活自己和家人。

所以人们要分工合作。

我们再回到堆沙子那个例子。假设我们好几个人一起完成了沙堡，把它卖出去换成了钱，

那么这个钱会如何分配呢？自然是出力多的人得到的多。

否则，那个出力的人就会认为不公平，导致这个合作被破坏。

而如果合作被破坏，剩下的人也会受损，因为他们相当于失去了一个劳动力。

有人可能会反驳：那为什么大学里的小组作业，总是会有人偷懒不出力还得到和其他成员一样的分？

这不就是“大锅饭养懒汉”吗？

大学里的小组作业有三个不同点：

• 做小组作业不是学生们自愿的。

学生是被迫做的，这是老师的任务罢了。

所以，正如我上文所说，学生一定有抵触心理，进而或多或少地通过偷懒来逃避和反抗。

• 小组作业成绩的分配不取决于小组成员。

所有成员得分一样，这是老师规定的，而不是学生之间通过民主的商讨得出的。

老师这种一刀切是为了他自己能偷懒、不用批改那么多作业。

所以偷懒的学生不用担心被其他人排斥，因为其他学生再牛也牛不过老师。

• 小组成员之间不是利益共同体。

“沙子公社”卖掉沙堡后得到的钱先是公有的，然后才会分配，并且每个人都会得到分配。

而小组成员之间所能获得的资源并不会被公有。

比如小明通过这个小组作业拿到了一个好成绩，然后找到了个好工作、赚了很多钱。

那么他所赚的钱会被分配给小组里的其他人吗？不会。

正如其他人赚的钱不会给他分配一样。

因此，小明为啥要为了其他人的利益出力？

他出多少力，取决于在保证自己利益的情况下能出的最少的力。

因此，反正成绩的分配有老师兜底，那他自然是能偷懒则偷懒了。

综上，除了最基本的生产资料公有，我们还可以反向得出另外三条按劳分配的基本原则：

1. 劳动是自愿的

2. 劳动成果首先为劳动者公有

3. 劳动成果的分配由劳动者民主决定

4、假集体的解体与真集体

效率妥协型假集体，如国家、家庭、公司等，产生的原因是私有制（见《集体主义的起源》）。

而公有制取代了私有制，那么阶级、国家、家庭和资本等假集体自然而然地就消亡了。

取而代之的是真集体。

由此，辩证法完成了一个“集体-个人-集体”的螺旋上升。

公有制为什么会使人们之间变成真集体，或者说利益共同体？

我们不妨回到原始社会，看看原始公社的运作方式。

原始公社中的资源是共享的，这就是共产主义下的按需分配的一种形式（见《社会制度发展史》）。

于是公社中每一个成员劳动的越多，可分配的总量就越多，他自己能分配到的也就越多。

而如果一个成员无法劳动，或者他的劳动能力下降，那么就意味着公社整体的可分配总量下降了，其他成员能分配到的也就下降了。

所以其他成员为了自己的利益，会去关心照顾那个无法劳动的成员，帮他恢复劳动能力。

这也是社会化抚养的基础：小孩长大后的劳动成果能惠及到每一个人。

而彻底失去劳动能力的老人也会被社会整体赡养，因为每个人都会老，而每个人在惠及社会的同时当然也会希望得到回馈。

如果这个社会选择抛弃老人，那么就不会有人为它劳动了。这涉及到社会的稳定。

而在社会主义、共产主义下，也是如此。

回到沙堡那个例子，比如组员小红生病了，就会导致生产整体效率下降，进而损害到其他成员的利益。

他们或者要等待更久才能拿到自己的劳动成果，或者导致工程停摆，或者生产出来的数量/质量下降。

所以其他成员为了自己的利益会去照顾小红。

亦或者正如我刚才所说，分配不公平。小红出力很多却没得到她应得的成果。

那么小红就会翻脸不干了，导致合作被破坏，进而其他成员的利益也会受损。

而小红之所以有翻脸的能力，是因为她不是被资本家拿捏了，去被迫劳动。

而是她主动来劳动的，没有人拿捏她，那么她当然有底气退出。

人家来劳动是为了自己爽，而不是为了钱。既然这个劳动没法再让她爽，那她当然可以离开。

最终，在社会主义社会，

社会的基层不再是一盘散沙，而是一个个团结起来的利益共同体，这保证了对任何特权阶层的威胁，这才是真的民主；

而到了共产主义社会，整个人类社会都会成为一个利益共同体。

而彼时，当今人类所承受的一切苦难都会被消除，每个人都会得到自由与幸福。