張明揚：關於肚子的光榮革命

「段延慶大喜，哈哈大笑，知道兒子終於是認了自己為父，不由得心花怒放，雙杖點地，飄然而去」，這是《天龍八部》中最為詭異的一段「孽緣」。背景無非就是，大理國的舊太子段延慶歷經千辛萬苦矢志奪回皇位，和慕容復一起囚禁了段正淳段譽刀白鳳一家，正當痛下殺手時，突然知道了原來段譽竟然是自己和刀白鳳一夜情之後的親生兒子。於是，段延慶就「心花怒放」的放棄了為之奮鬥十多年的皇帝理想。

從宮廷政治的角度來說，段延慶的「心花怒放」還不僅僅是多了一個兒子——這自然是個老淚縱橫的理由，更重要的是，段延慶清楚的知道，段譽將來是大理國皇位的繼承人，「篡位」的段正明段正淳一系風光了那麼多年，最後皇位不還是回到了自己的兒子手中，還有什麼比這種逆襲更能撫平他十幾年來的喪家犬生活呢？

女性的「肚子」，在這個杜撰的故事里成為了復國大業的唯一主角。換言之，對於一個亡國政權來說，如果僅憑一個肚子和一個遺腹子就可以「輕鬆」完成的拯救歷史，又何必動輒數十萬大軍的大動干戈呢？肚子，就是傳說中的「斬首行動」。

這麼優越的「和平奪權」自然不會只便宜段延慶一個人。陳學霖先生在《明初的人物、史事與傳說》中記錄了一則流傳於蒙古大草原的美麗傳說。坦白說，當我幾年前第一次看到這則充滿猛料的傳說時，世界觀是被小小震撼了一把，對於歷史上各種言之鑿鑿的「父子關係」產生了深深的懷疑。

這則名為《元太子·真太子》的傳說脈絡並不複雜。朱元璋在1368年攻陷北京時，在後宮里發現了元順帝沒來得及帶走的「小皇后」，朱元璋被其美色所惑，就決定娶她為妻。但朱元璋並不知道的是，「小皇后」此時剛剛懷了元順帝的孩子，這個遺腹子生下後還是個兒子，也就是後來的朱棣。很多年後，「元太子」朱棣在靖難之役中擊敗了「真太子」建文帝，成為了後世大名鼎鼎的明成祖永樂帝。作為這個傳說的一個真實歷史佐證是，朱棣在靖難之役中得到了蒙古人民的大力支持，軍隊的一大主力就是蒙古「朵顏三衛」。

這則傳說的靠譜程度要大大超越《天龍八部》，蒙古人的各種「嚴肅」歷史著作如《蒙古黃金史綱》《蒙古黃金史》和《蒙古源流》等都將其以各種版本記錄在案。更聳動的是，這竟然和明朝的某些史料有暗合之處。

比如說，《明史》等明朝官修史書都說朱棣的生母是馬皇后，但當時很多私人著史者都說這是朱棣為了當皇帝自抬身價，他的母親另有其人，而其中一個版本就說是朱元璋的蒙古妃子。

就這個問題，1930年代時，傅斯年還和吳晗等人展開了一場激烈爭論，而「蒙古妃子」一說似乎也已成了當下學界的主流。您可千萬別當這是冷門話題，當年明月同學在通俗的不能再通俗的《明朝那些事》中竟然也對此做了一些報道。

好吧，再這麼「自我催眠」下去我還真相信這則傳說是信史了。陳學霖先生在列舉了一系列朱棣可能是元順帝「遺腹子」的證據之後，非常直接地切斷了「謠言」：朱棣生於1360年，而朱元璋佔領北京是1368年，因此，什麼都不用說了，這肯定是假的。

但對於那個時代沈浸於失去大都傷痛中的蒙古牧民來說，他們寧願相信這則傳說是真的。與被逐出中原的恥辱相比，還有什麼比明朝皇帝其實是成吉思汗後代更能撫平傷痛的呢？你朱元璋再牛再能打，兒子和皇位都是我們蒙古人的，你們漢人的明朝其實就是我們蒙古人的大元朝，蒙古人才是最終的勝利者。

事實上，這則傳說的最後一句話就是：「永樂皇帝的子孫一一嗣位，曾為十三世代統治的偉大皇帝。」

不過，蒙古人也別高興的太早，漢民族還有一個更為離奇的傳說可以全方位的完爆《元太子·真太子》。這則傳說最早見於元末隱士權衡的《庚申外史》，男主角是6歲在臨安投降蒙古人的宋恭帝趙顯，故事梗概和前面那個也沒大區別，就是說宋恭帝自願到白塔寺出家為僧，還娶了一個回回女子為妻，誰料元明宗後來路過白塔寺也看上了這個回回女子，就娶回了宮。再後來這個回回女子很快生了一個兒子，這就是後來的元順帝，但爸爸卻是宋恭帝而不是元明宗。

這則傳說的核心其實只有一句：元順帝不是蒙古人，姓趙且是趙匡胤的後代。清代大史學家趙翼在《二十二史札記》中對此還原原本本的考證了一番。

總的來說，這個傳說在很多方面是有史可依的，比如說宋恭帝在歷史上的確是出家為僧了，元順帝的身世在很多史料中也頗為撲朔迷離，母親據說也的確是回回，更重要的是，時間也基本對得上，宋恭帝死於1323年，元順帝出生的1320年他也不過才50歲，如果身體倍棒的話做個爸爸大約也還算行。

這麼說吧，如果元順帝是宋恭帝的兒子，那麼，即使蒙古人的《元太子·真太子》一說真有其事，朱棣的確是元順帝的兒子，那也沒什麼關係，最多也就是宣佈朱棣是宋恭帝的孫子，朱棣弄到最後還是漢人，明朝到最後還是漢人王朝，只不過姓趙不姓朱而已。兩個民族的「傳說戰」打到最後，漢人還是贏家。

兩則傳說綜合之後的推論就更有趣了，比如，宋元明三朝其實是「一家親」，搞到最後，崇禎皇帝叫趙由檢而不是朱由檢；朱元璋開國才一代就被女人的肚子竊了國；大宋朝通過元順帝媽媽的肚子兵不血刃地完成了「反元復宋」的和平復國大業。在我看來，這才是真正的「光榮革命」，沒有什麼比靠肚子完成的政權更替更加和諧的了。

通過傳說，咱們漢人徹底消滅了「明朝皇帝是蒙古人」的風險，將大明子民從異族皇帝的血腥統治中「拯救」了出來。但問題是，明朝最後還是亡了，另外一個異族——滿人入主了中原，當老的傳說於事無補時，這可怎麼辦？對此，我們大可以豪邁的說上一句，歷史中出現的一切問題，都可以且必須通過新的傳說來解決。

金庸在《鹿鼎記》中已經向我們證明瞭，真實歷史世界中的「反清復明」是有多麼的不靠譜。因此，必須依靠《書劍恩仇錄》中的傳說世界來完成復國大業。按照《書劍恩仇錄》的說法，海寧陳家的小孩被抱進雍親王府，哪知抱進去的是兒子，抱出來的卻是女兒。也就是說，乾隆根本不是什麼滿人皇帝，所謂的「反清復明」在孩子掉包的一剎那已然一舉功成。

這個傳說自然也不是金庸首創，據說因為漢人「苦滿久矣」，民間早就開始流傳這個美麗的傳說。到了民國初年，各路稗官野史對此更是大加演繹，一本名叫《清宮十三朝演義》的小說還「考證」出了，乾隆六下江南就是為了探望親生父母。最後，當時的清史大家孟森先生忍無可忍，還專門寫了一本專著《海寧陳家》（據說還是遺著）來反駁「乾隆漢人說」。

這一系列傳說無非是有關肚子的「精神勝利法」，吾國這一傳統源遠流長，最早應可以追溯到「秦始皇是呂不韋之子」的傳說。不過，我們切不可大國沙文主義的認為這是吾國特產。

事實上，在中日韓構成的東亞世界中，此種「精神勝利法」早已成為了共同歷史遺產。比如，就古朝鮮的起源，朝鮮民族一直存在著兩種路線的鬥爭——「箕子朝鮮」和「檀君朝鮮」，前者是中國商代人，後者是古朝鮮傳說中的「神話人物」。「箕子朝鮮」在近代以前曾是主流意識形態，但到了朝鮮民族意識高度膨脹的二十世紀，把中國人當作祖先顯然已不合時宜，「檀君朝鮮」也就從不可考的神話變成了現實政治中的共識。

日本人也在傳說中宣洩了對於清朝的蔑視。葛兆光先生在《宅茲中國》中記錄了一則流傳於日本江戶時代的傳說：努爾哈赤是日本人。

於是，日本人在傳說中完成了自己才是東亞之主的歷史想像的建構；在中國人的傳說中，秦始皇的方士徐福就是日本第一個天皇神武天皇，而在韓國人的傳說中，神武天皇其實是韓國人，而據說日本皇族對此諱莫如深但並未否認。總之，在中韓對於日本天皇家族的共同想像中，兩國在近代曾被日本凌駕之上的「自卑」被部分消解了。

從元順帝是漢人，到朱棣是蒙古人，再到乾隆是漢人，宋元明三個亡國王朝通過女人肚子的傳說完成了「和平復國大業」。對於亡國的失敗者來說，在戰場上和真實歷史中拿不回來的，可能只有通過肚子和謠言傳說聊以自慰了，這應該是一種無害的精神勝利法吧。