張明揚:關於肚子的光榮革命

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2013-09-10*從元順帝是漢人,到朱棣是蒙古人,再到乾隆是漢人,宋元明三個亡國王朝通過女人肚子的傳說完成了「和平復國大業」。對於亡國的失敗者來說,在戰場上和真實歷史中拿不回來的,可能只有通過肚子和謠言傳說聊以自慰了,這應該是一種無害的精神勝利法吧。

「段延慶大喜,哈哈大笑,知道兒子終於是認了自己為父,不由得心花怒放,雙杖點地,飄然而去」,這是《天龍八部》中最為詭異的一段「孽緣」。背景無非就是,大理國的舊太子段延慶歷經千辛萬苦矢志奪回皇位,和慕容復一起囚禁了段正淳段譽刀白鳳一家,正當痛下殺手時,突然知道了原來段譽竟然是自己和刀白鳳一夜情之後的親生兒子。於是,段延慶就「心花怒放」的放棄了為之奮鬥十多年的皇帝理想。

從宮廷政治的角度來說,段延慶的「心花怒放」還不僅僅是多了一個兒子——這自然是個老淚縱橫的理由,更重要的是,段延慶清楚的知道,段譽將來是大理國皇位的繼承人,「篡位」的段正明段正淳一系風光了那麼多年,最後皇位不還是回到了自己的兒子手中,還有什麼比這種逆襲更能撫平他十幾年來的喪家犬生活呢?

女性的「肚子」,在這個杜撰的故事里成為了復國大業的唯一主角。換言之,對於一個亡國政權來說,如果僅憑一個肚子和一個遺腹子就可以「輕鬆」完成的拯救歷史,又何必動輒數十萬大軍的大動干戈呢?肚子,就是傳說中的「斬首行動」。

這麼優越的「和平奪權」自然不會只便宜段延慶一個人。陳學霖先生在《明初的人物、史事與傳說》中記錄了一則流傳於蒙古大草原的美麗傳說。坦白說,當我幾年前第一次看到這則充滿猛料的傳說時,世界觀是被小小震撼了一把,對於歷史上各種言之鑿鑿的「父子關係」產生了深深的懷疑。

這則名為《元太子·真太子》的傳說脈絡並不複雜。朱元璋在1368年攻陷北京時,在後宮里發現了元順帝沒來得及帶走的「小皇后」,朱元璋被其美色所惑,就決定娶她為妻。但朱元璋並不知道的是,「小皇后」此時剛剛懷了元順帝的孩子,這個遺腹子生下後還是個兒子,也就是後來的朱棣。很多年後,「元太子」朱棣在靖難之役中擊敗了「真太子」建文帝,成為了後世大名鼎鼎的明成祖永樂帝。作為這個傳說的一個真實歷史佐證是,朱棣在靖難之役中得到了蒙古人民的大力支持,軍隊的一大主力就是蒙古「朵顏三衛」。

這則傳說的靠譜程度要大大超越《天龍八部》,蒙古人的各種「嚴肅」歷史著作如《蒙古黃金史綱》《蒙古黃金史》和《蒙古源流》等都將其以各種版本記錄在案。更聳動的是,這竟然和明朝的某些史料有暗合之處。

比如說,《明史》等明朝官修史書都說朱棣的生母是馬皇后,但當時很多私人著史者都說這是朱棣為了當皇帝自抬身價,他的母親另有其人,而其中一個版本就說是朱元璋的蒙古妃子。

就這個問題,1930年代時,傅斯年還和吳晗等人展開了一場激烈爭論,而「蒙古妃子」一說似乎也已成了當下學界的主流。您可千萬別當這是冷門話題,當年明月同學在通俗的不能再通俗的《明朝那些事》中竟然也對此做了一些報道。

好吧,再這麼「自我催眠」下去我還真相信這則傳說是信史了。陳學霖先生在列舉了一系列朱棣可能是元順帝「遺腹子」的證據之後,非常直接地切斷了「謠言」:朱棣生於1360年,而朱元璋佔領北京是1368年,因此,什麼都不用說了,這肯定是假的。

但對於那個時代沈浸於失去大都傷痛中的蒙古牧民來說,他們寧願相信這則傳說是真的。與被逐出中原的恥辱相比,還有什麼比明朝皇帝其實是成吉思汗後代更能撫平傷痛的呢?你朱元璋再牛再能打,兒子和皇位都是我們蒙古人的,你們漢人的明朝其實就是我們蒙古人的大元朝,蒙古人才是最終的勝利者。

事實上,這則傳說的最後一句話就是:「永樂皇帝的子孫一一嗣位,曾為十三世代統治的偉大皇帝。」

不過,蒙古人也別高興的太早,漢民族還有一個更為離奇的傳說可以全方位的完爆《元太子·真太子》。這則傳說最早見於元末隱士權衡的《庚申外史》,男主角是6歲在臨安投降蒙古人的宋恭帝趙顯,故事梗概和前面那個也沒大區別,就是說宋恭帝自願到白塔寺出家為僧,還娶了一個回回女子為妻,誰料元明宗後來路過白塔寺也看上了這個回回女子,就娶回了宮。再後來這個回回女子很快生了一個兒子,這就是後來的元順帝,但爸爸卻是宋恭帝而不是元明宗。

這則傳說的核心其實只有一句:元順帝不是蒙古人,姓趙且是趙匡胤的後代。清代大史學家趙翼在《二十二史札記》中對此還原原本本的考證了一番。

總的來說,這個傳說在很多方面是有史可依的,比如說宋恭帝在歷史上的確是出家為僧了,元順帝的身世在很多史料中也頗為撲朔迷離,母親據說也的確是回回,更重要的是,時間也基本對得上,宋恭帝死於1323年,元順帝出生的1320年他也不過才50歲,如果身體倍棒的話做個爸爸大約也還算行。

這麼說吧,如果元順帝是宋恭帝的兒子,那麼,即使蒙古人的《元太子·真太子》一說真有其事,朱棣的確是元順帝的兒子,那也沒什麼關係,最多也就是宣佈朱棣是宋恭帝的孫子,朱棣弄到最後還是漢人,明朝到最後還是漢人王朝,只不過姓趙不姓朱而已。兩個民族的「傳說戰」打到最後,漢人還是贏家。

兩則傳說綜合之後的推論就更有趣了,比如,宋元明三朝其實是「一家親」,搞到最後,崇禎皇帝叫趙由檢而不是朱由檢;朱元璋開國才一代就被女人的肚子竊了國;大宋朝通過元順帝媽媽的肚子兵不血刃地完成了「反元復宋」的和平復國大業。在我看來,這才是真正的「光榮革命」,沒有什麼比靠肚子完成的政權更替更加和諧的了。

通過傳說,咱們漢人徹底消滅了「明朝皇帝是蒙古人」的風險,將大明子民從異族皇帝的血腥統治中「拯救」了出來。但問題是,明朝最後還是亡了,另外一個異族——滿人入主了中原,當老的傳說於事無補時,這可怎麼辦?對此,我們大可以豪邁的說上一句,歷史中出現的一切問題,都可以且必須通過新的傳說來解決。

金庸在《鹿鼎記》中已經向我們證明瞭,真實歷史世界中的「反清復明」是有多麼的不靠譜。因此,必須依靠《書劍恩仇錄》中的傳說世界來完成復國大業。按照《書劍恩仇錄》的說法,海寧陳家的小孩被抱進雍親王府,哪知抱進去的是兒子,抱出來的卻是女兒。也就是說,乾隆根本不是什麼滿人皇帝,所謂的「反清復明」在孩子掉包的一剎那已然一舉功成。

這個傳說自然也不是金庸首創,據說因為漢人「苦滿久矣」,民間早就開始流傳這個美麗的傳說。到了民國初年,各路稗官野史對此更是大加演繹,一本名叫《清宮十三朝演義》的小說還「考證」出了,乾隆六下江南就是為了探望親生父母。最後,當時的清史大家孟森先生忍無可忍,還專門寫了一本專著《海寧陳家》(據說還是遺著)來反駁「乾隆漢人說」。

這一系列傳說無非是有關肚子的「精神勝利法」,吾國這一傳統源遠流長,最早應可以追溯到「秦始皇是呂不韋之子」的傳說。不過,我們切不可大國沙文主義的認為這是吾國特產。

事實上,在中日韓構成的東亞世界中,此種「精神勝利法」早已成為了共同歷史遺產。比如,就古朝鮮的起源,朝鮮民族一直存在著兩種路線的鬥爭——「箕子朝鮮」和「檀君朝鮮」,前者是中國商代人,後者是古朝鮮傳說中的「神話人物」。「箕子朝鮮」在近代以前曾是主流意識形態,但到了朝鮮民族意識高度膨脹的二十世紀,把中國人當作祖先顯然已不合時宜,「檀君朝鮮」也就從不可考的神話變成了現實政治中的共識。

日本人也在傳說中宣洩了對於清朝的蔑視。葛兆光先生在《宅茲中國》中記錄了一則流傳於日本江戶時代的傳說:努爾哈赤是日本人。

於是,日本人在傳說中完成了自己才是東亞之主的歷史想像的建構;在中國人的傳說中,秦始皇的方士徐福就是日本第一個天皇神武天皇,而在韓國人的傳說中,神武天皇其實是韓國人,而據說日本皇族對此諱莫如深但並未否認。總之,在中韓對於日本天皇家族的共同想像中,兩國在近代曾被日本凌駕之上的「自卑」被部分消解了。

從元順帝是漢人,到朱棣是蒙古人,再到乾隆是漢人,宋元明三個亡國王朝通過女人肚子的傳說完成了「和平復國大業」。對於亡國的失敗者來說,在戰場上和真實歷史中拿不回來的,可能只有通過肚子和謠言傳說聊以自慰了,這應該是一種無害的精神勝利法吧。

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