玩具、操控与自由意志——《发条橙》

终于把《发条橙》看完了，来简要分析一下。贯穿全片的暴力与音乐（古典交响乐，包括雨中曲和强奸作家妻子的联系，见第三张图两年后作家听到那首曲子的狰狞面目）是相连接的，政府利用联觉把亚历克斯最喜爱的的贝多芬第九交响曲与暴力和性之间联系在一起，厌恶疗法其原理是将不当行为（这一行为受到某种愉快体验反应的强化）与一种厌恶反应建立联系，从而使人放弃或回避问题行为。就如影片接受集中营班的改造时所言“把快乐的战斗变成垂死的感觉。”

神父的对于此疗法的担忧(见图二),原著中也有相关的评述:“人在定义中就被赋予了自由意志，可以由此来选择善恶。只能行善，或者只能行恶的人，就成了发条橙——外表是有机体，似乎具有可爱的色彩和汁水，实际上仅仅是发条玩具，由着上帝、魔鬼或无所不能的国家来摆弄。”

库布里克还有一个很神奇的手法，矫正亚历克斯让其体验暴力与强奸、战争，和观影者所面对的各种荒诞淫欲暴力血腥影片是相似的，因此在另一层次上观影者也可以体验到一种更为深层的联觉。正如亚历克斯的独白：“现实世界的色彩，只有在银幕上看到时才显得真真切切。”

亚历克斯曾经在一个小团体中作为leader，实施犯罪，他的能动性是得到充分的发挥的，后也不忘自由。但在接受了文明的治愈后，他被放在一个理性的秩序中，充满伪善，被政客控制，对自然的性与暴力感到恶心，自我精神走向了衰老，这也说明了现代社会必将走向自我的毁灭。这里面就有尼采所批判的味道了。

最后亚历克斯极富象征意义地说道：I was cured all right。看第四张配图的画面，似乎埃里克斯真正地成为了发条成为了画面中被衣着得体的人们观看的对象。他终于成为了一个带着发条的光鲜玩具，让人想到库布里克提出的核心疑问：人在未来的社会体制中，在科技高度发展的过程中，能否依旧按照自己的意志选择自己的行为？抑或是作为一个“发条橙”任人支配而没有自己的主张？或者说人在社会体制中如何保持自己的自由意志？