Baudrillard：消费与需求

消费的基本定律在于，它与个人享受无关，而是一种限制性的社会机制（restrictive social institution）。它在被社会角色意识到之前就决定了他们的社会行为。当然这不意味着资本主义的意识形态使得我们变成了被欺骗的人。那种简化的思想，例如”我们的需求被操纵了“，”我们要摒弃虚假的需求“，都预设了在一些理想化的社会环境中会有一种”真实“的需求存在。而对Baudrillard而言，不管是”需求“还是与之相对应的”使用价值“，都源自马克思未能认识到它们的作用只是作为交换价值系统的借口（system of exchange value），因而自然化了它们——仿佛它们是自然存在的。

而这都属于被启蒙理性所描述的人类学领域的使用价值（anthropological sphere of use value），并被定义为服从于一种抽象的、线性的、不可逆的结局、模型（abstract, linear, irreversible finality）：短缺是存在的且必须被消灭；生产力是存在的且必须被解放；目的是存在的只是手段必须被找到——所有这种愿望都关联于对生产力的迷思， 而这种迷思仅仅存在于政治经济学的时空领域。

就像语言的产生不是因为个人对讲话的”需求“，消费的产生也不是因为消费者的客观需求；就像眼睛能让我们看见的性质不是因为我们想看见的”需求“，消费的产生也不是因为具体的物品可以作为”使用价值“的能力。就像马克思所说的，”生产的目标不再是生产”具体的“产品，而是交换价值系统的再生产“，对Baudrillard而言，消费是生产力系统化在个人层面上的最先进形式。

政治经济从第二向第三阶段的转变意味着从形式-商品（form-commodity）向形式-符号（form-sign）的转变，从在一般等价法则下物质产品生产的抽象化（the abstraction of the exchange of material products under the law of general equivalence），向在符号法则下所有交换过程的操作化（operationalization of all exchanges under the law of the code）的转变。这种形式-符号不是造成社会差异化的符号或等级价值（caste values）（例如消费某种手机/理念带来的社会差异化），而是一种所有社会关系的象征性消亡——不再是由于生产资料的占有，而更多地是因为对代码（code）地控制。这种形式-符号作用于所有社会过程，且它很大程度上是无意识的。

而能指的自动化（autonomization of signifier）则意味着

1. 所有价值都可以根据他们的操作符号（operational sign）相互交换。所指的废除仅仅利于能指的交换——在这种一般化的形式化中，代码（code）不再指向任何主观或客观的”现实“，而仅仅指向它自己的逻辑。
2. 产品的最终指向——使用价值，也完全废除了。消费被置于一种绝对目的的限制之下——生产。而生产，则不再有任何其他目的，除了它自己的”在生产“。被消费的不再是简单的充满着实质性的有形物品（material object laden with materiality），和那复杂的源于劳动和自然以满足理性需求的生产周期，而更是一种消费者将他自身置于一种交流结构（communication structure）的符号意义，其间发生的交换过程则与整个政治经济学系统联系起来。