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2021 年 1 月 2 日

这条颇有工具理性的意味。宗教的构成条件和共产主义的构成条件有重合之处。莱布尼茨的Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil（神正论）被费尔巴哈批判。纯粹的唯物也是一种唯心。类似于我思故我在，先感知再推理。一神教的偶像崇拜和盲目行为都在马列主义找到共通点。对于现代国家而言，比如中国宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”（三自教会）中国的《民族区域自治法》、《民法通则》、《教育法》、《劳动法》、《义务教育法》、《人民代表大会选举法》、《村民委员会组织法》、《广告法》等法律还规定：公民不分宗教信仰都享有选举权和被选举权；宗教团体的合法财产受法律保护；教育与宗教相分离，公民不分宗教信仰依法享有平等的受教育机会；各民族人民都要互相尊重语言文字、风俗习惯和宗教信仰；公民在就业上不因宗教信仰不同而受歧视；广告、商标不得含有对民族、宗教歧视性内容。中国政府还颁布了《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》，尊重在中国境内的外国人的宗教信仰自由，保护外国人在宗教方面同中国宗教界进行的友好往来和文化学术交流活动。外国人可以在中国境内的宗教活动场所参加宗教活动，可以应省级以上宗教团体的邀请讲经、讲道，可以在县级以上人民政府认可的场所举行外国人参加的宗教活动，可以邀请中国宗教教职人员为其举行洗礼、婚礼、葬礼和道场法会等宗教仪式，可以携带自用的宗教印刷品、宗教音像制品和其他宗教用品进入中国国境。

但是诸如”没有共产党就没有如来佛“的口号，还有像三自教会被无端改造。篡改《圣经》，号召不过洋节，拆教堂，抓捕宗教信徒……

大肆摧毁教堂

就像留言中提到的，这不是一种哲学问题的思考。而是基于对信仰自由的尊重权力。对于基督教明显不是邪教，为什么正规的，合理合法的宗教信仰被打压，被污蔑？中国人普遍不被教授宗教历史。各级教会在华的活动，和援助是持续数百年的行为。也培养了许多优秀的神学家和医科等人才。

比如三自教会宣传了一番党的宗教政策和自养、自治、自传的三自爱国宗旨。与“梵蒂冈”没关系。想入教，首先要持单位介绍信，经过会里审核，再报宗教管理局同意备案。国产《圣经》是三自会编印的删节本，附页还有自办教会的组织结构：中共宗教局→三自会→中国天主教主教团→主教→神父→修士修女，一级管一级，顶头上司还是共产党！且严打家庭教会，禁止群众聚集讨论教义。

再比如将寺庙古刹的地产收归国有，文革中批斗和尚为地主走资派，在旧社会，当和尚的绝大部分是穷人，饥寒交迫，走投无路，干脆就入庙念佛，图个六根清净。可一转眼，成了地主！袈裟、衣袍、经书都没收、烧毁，连钵也砸烂。明朝苛政严刑，东厂和锦衣卫遍及天下，可建文帝仍能乘乱藏身于古寺。如今共产党的天下，连寺庙都无容身之所。大小贪官都想到和尚脑壳上拔毛，寺庙归宗教局管，宗教局是统战部的下属，当官的，看见别的部门生财有道分外眼红，寺庙不上供，他就威胁要开除和尚资格，甚至卖掉庙子。不少规模小的寺庙，就被他们以十几万的价格承包给私人。县宗教局长驾到程度崇庆凤栖山光严禅院，灯宽大师亲自把他请到客堂，奉上茶点，不料他把门一关，就跟大师拍桌子，指头都戳拢鼻子尖了。吼道：“你马上给我拿 10 万元出来修路！”和尚心里明白，修公路的钱国家早已拨了55200 万，被他们分掉大头，如今添不满亏空，只好打和尚的主意。一伙人到寺里打麻将，输了钱，就找老和尚借，两百嫌少，起码 500，或 800、1000，借了就借了，从不提还。闹得乌烟瘴气，临走前还对我双手合十，念声“阿弥陀佛”。宗教局管佛庙、道观、清真寺、基督教堂，一手遮天，局长就自称是“所有神仙的父母官。”。彭县的贼和尚，叫某某，竟花 12 万买通省图书馆，把《洪武南藏》一次性盗版，偷运到海外，赚了大钱。为这事灯宽和弟子们找过许多政府部门，包括省委办公厅，尽管一再声明藏经的传统主权在古寺，但没人耐烦听。（廖亦武《中国底层访谈录，上》

因此，共产主义这种极端信仰，是说一套做一套，剥夺普世信仰。在严打会道门之时，往往株连无辜。如果说共产主义不需要信仰，这就违背了入党时的誓言。这种组织高度隐私化，极强的排他性。不仅违反自己定下的法律，还污名化宗教信徒。是不是邪教不仅要讲证据，还要看其是否有恐怖活动。而基督教，佛教和伊斯兰教并不是恐怖组织。如果信徒个人的偏差，能否归结为宗教的教化失误？信仰自由，但共产主义却使别人不自由。强行把社会划分为阶级，讲究暴力斗争。与现代宗教的劝人向善格格不入。

第一句毫无根据，感恩节的由来正是源于清教徒对原住民的感恩。而五月花公约作为划时代的宣言，是值得载入史册的。《Mayflower Compact》早先一批人从阿姆斯特丹出航，遭遇海难，全船一百三十人全部葬身海底。实际上北美的历史和移民与原住民的关系是一个漫长的历史过程。当时的北美殖民地有荷兰人（荷属北美），英国人，西班牙人，葡萄牙人，法国人，俄罗斯人……在不断的战争中，原住民和新移民的关系并非一味对立或一味和平。就像七年战争中（1754年至1763年），易洛魁部落与英国结盟打击法军。原住民与新移民的关系类似于汉人殖民台湾。原住民有出草（猎头）的习惯，双方既有战争，也有贸易。就像交易火枪于原住民换取牧场等。而大规模的流行病才是导致原住民大量死亡的原因，流感，天花等对于原住民具有强杀伤力。

契约华工的历史和排华法案的时代背景，也有着抵抗与妥协。

美国历史上排华的若干原因：一，华人有高度的文化自信：华夏为内，夷狄为外；华夏为尊，夷狄为卑；华夏为上，夷狄为下。（清代）这种传统的“夷夏观”使华人走到哪里都非常自豪自信。当年的华人眼里，不论欧洲人还是美洲人，都是“夷人”。所以，行为处事上难免表现出“华夏为尊，夷狄为卑”的傲慢态度，引来敌意。二，排华的原动力、主力军是普通公民，基督教新教徒，protestant，即抗议教徒。几十年积累，逐步推动，最终国会出台排华法案。三，由于文化自信，传教士在华传教非常艰难。他们不断写文章、写书信回美国，介绍中国文化和自己的遭遇。而这些文化，那些遭遇，都是基督徒难以接受的。四，因为文化自信，华人不穿西服不剪辫子，更不学习圣经，不皈依基督教。美国人无法对他们产生亲和感。五，怕引祸上身，不关心是非。华人群体很难出现“路见不平拔刀相助”的义士，甚至不愿出庭作证，指控罪犯。即使华人被杀，很多华人在场，常常没有一个人出庭作证，罪犯因此得以脱罪。这种冷漠，让正直刚毅的基督徒彻骨寒心。六，早期华人的老婆孩子都留在中国，消费水平很低。美国人的老婆孩子在美国在身边，生活开支较大。这样，华人对工资的要求相对较低。美国人如果拿那么低的工资，就没法养家糊口，结下仇恨。七，华人不关心政治，不参与工人运动。不仅如此，美国人的罢工运动，被华人看成是自己挣钱发财的机会，前去就业上班。罢工的美国人不仅没能改善待遇，反而因此丢掉工作，仇恨加深。八，华人敬拜商鞅，商鞅教属于多神教，有用就是神。华人追求功利，可以毫无底线不择手段。作为基督徒的美国人，难以接受。九，由于多数华人青壮年去美国，老婆孩子留在中国，老了回到中国。他们为美国纳税，又不占用多少教育、医疗等社会资源，政府和官员并不排斥他们。排华期间出现了大量的反华暴乱，屠华事件。出台排华法案，阻止华人移民美国，免遭骚扰和屠杀。

民主党人士参与该法案的推动。1880年对《天津条约续增条约》的修订，允许美国暂停华人移民。1885年在怀俄明州的石泉煤矿，150名白人矿工公然闯入唐人街开枪，杀害28名华人，震惊全国，警方随即逮捕16名嫌疑犯。当地工团劳工骑士团扬言要驱逐华人，在1886年押解华人到达码头后，西雅图警方赶赴现场制止，法院发出人身保护令並派民团随身保护。隔日，当民团护送华人到唐人街时被一群暴徒攻击，民团开枪打死两人，西雅图的华盛顿州政府宣布戒严，将华人全数运走。因此，即便在整個排华历史中，美国政府经常动用警察、军队保护华人免受暴力攻击。

In the first decades of the new century, Chinese immigrants continued to work toward greater inclusion in American life. Although the Exclusion Act was still in effect, the law did permit Chinese merchants, diplomats, and students to enter the country. For a time, these immigrants were even allowed to bring their wives and families. To take advantage of this loophole, young people often came into the U.S. by posing as family members of those with merchant status; these counterfeit family members became known as "paper sons" and "paper daughters".In spite of all the legal and practical obstacles, between 1910 and 1940 some 175,000 Chinese immigrants passed through Angel Island Immigration Station, near San Francisco. At the same time, the growing number of children born to Chinese Americans helped add to the community's sense of permanence and stability. Since any child born in America automatically became a U.S. citizen, many parents bought property in their children's names, and were thus able to start businesses and make investments that would otherwise not have been available to them.

1862年美国《反苦力法》生效，契约劳工（contract labor）获得自由，他们可以自行选择僱主。劳务公司（中国六大公司）一般需要替赴美华工预支三笔费用：给华工父母的宽慰金（20美元左右），船票（40-50美元）和路途开销（20美元）左右。运送一名华工，成本在60-90美元之间。华工可以自由选择僱主，只要按照合同每月偿还「贷款」。中国放贷公司为了尽快收回成本，常会和华工的工头勾结，让他们每月代扣工资用于还贷，对华工本人和其在中国的家人采取威胁手段，胁迫尽快还贷。一些华工，选择向亲友借钱，或等待亲戚从美国寄钱回来成行。亲戚带亲戚，老乡带老乡，有的村庄几乎家家有人出洋谋生，1877年有200多人跟随海宴沙栏村华工李仍去了美国。1869年，有部分华工组织呈文清政府，由美国驻秘魯公使转交，寻求中国政府保护在外的国人。回应是”私自出洋的中国人为弃民，不值得加以保护。“直至两年后，第二份呈文才得到正面回应，清政府表示：”对磨难中的苦力表示同情，劝以容忍，并可成立上告团体向朝廷陈述受害情況。“由七名完成合约的华工所组合的上告团写了一份长篇状子与恭亲王。1905年库页岛西岸，发生数百华矿工与朝鲜矿工朝参与要求加薪减少工时的罢工；沙俄当局以可疑革命分子为由掀起1908年2月逮捕浪潮……

华人融入美国社会当然不是一帆风顺。但我要强调几点。美国人并非嗜杀华人。在历史大前提下，数十万出海的华人本身背井离乡为了躲避天灾人祸。像太平天国残卒，捻子，回回，和客家，福建人民等等。在土客械斗，汉回战争，捻乱，太平天国，以及各地兵匪作乱之下。不仅仅是大量人口向美国流动。还伴随着欧洲，南美，东南亚，满洲，蒙古等等。而诸如伍秉鉴等买办阶级，其财富甚至超过西方雇主。且大量投资西方。在早期资本主义，社达主义的加持之下。白人优越和黄祸论甚嚣尘上。这也是日本泛亚主义的起源。在排华法案通过之后，各地华侨仍想尽办法赴美，而孙中山赴美筹款，加入洪门等历史。也证明了华人并未大规模遭到歧视。美国人就对亚洲歧视道歉，对亚裔平权运动。在对清政府的策略上美国也提出了”门户开放，利益均沾“，一定程度上缓解了瓜分中国的狂潮。

如果五毛念念不忘美国的残暴，但是却对共产党在20世纪的历史讳莫如深，也对现在中国国内的高压政策，民族政策三缄其口。五毛口中的美国动辄上数到18世纪，而对中国的叙述却仅仅停留在21世纪。今天的亚裔，原住民在美国享受平等公民身份。且原住民的补偿持续了几十年。如果论屠杀华人，在20世纪的历史仍历历在目：